A dificuldade do homem é a oportunidade de Deus. Embora Abraão tivesse falhado para com Deus, Deus interveio em seu favor. Não se pode determinar qual foi a natureza dessas pragas, mas obviamente o objetivo era proteger Sara da desonra e convencer o faraó de que devia devolvê-la a Abraão. Talvez a própria Sara tenha revelado sua verdadeira condição de casada, ou Deus tenha falado diretamente ao faraó, como o fez posteriormente com Abimeleque (ver ).

Essa experiência devia ter ensinado Abraão a confiar em Deus e não em suas próprias manobras. Parece estranho, contudo, que ele, pouco tempo depois, repetisse o mesmo erro, e ainda mais estranho que seu filho Isaque tentasse o mesmo artifício (ver

). O fato de Deus ter salvo Seus servos de circunstâ ncias que eles próprios criaram é uma evidência de misericórdia e amor. É possível que, às vezes, aqueles que professam fé em Deus ajam de maneira ind igna de seu chamado, mas Ele frequentemente ensina seus oponentes a respeitá-los. O Senhor continua sendo fiel para com Seus filhos mesmo nos momentos de infidelidade deles (ver ). Contudo, agir deliberadamente na expectativa de que Deus nos salvará dos resultados adversos é presunção. Foi a uma tentação dessa natureza que Cristo respondeu: "Não tentarás o Senhor, teu Deus" ().

Um periodo de escassez forçou Abrão e sua casa a procurar asilo econômico no Egito. Fatores socioeconômicos afetaram os patriarcas várias vezes ().

Muito embora Abrão pareça não ter protegido a honra e a integridade de Sarai, Deus o fez. Em resposta a uma série de pragas, o faraó devolveu Sarai para Abrão e os mandou de volta a Canaã. Há importantes conexões entre esta história e a narrativa posterior do êxodo: tanto Abrão quanto Israel foram bem-recebidos no Egito a principio; sofreram ali e Deus interveio enviando pragas (mesmo termo de ); e retornaram levando as riquezas do Egito para Canaã.

Não existe na terra uma situação livre de provas, nem alguma pessoa livre de defeitos. Houve fome em Canaã, que era a mais gloriosa de todas as terras, como houve incredulidade em Abraão, o pai dos fiéis, com os males que esta sempre traz consigo. A felicidade e a pureza perfeitas encontram-se somente no céu. Abraão, ao deixar Canaã por certo tempo, vai ao Egito, com a intenção de demorar-se ali não mais do que o necessário, para não parecer que estivesse olhando para trás.

Foi nesta situação que Abraão, equivocado, ocultou a sua relação com sara, e pediu à sua esposa e aos seus servos que fizessem o mesmo. Ele ocultou uma verdade como uma maneira de efetivamente negá-la, e por esta razão, expôs ao pecado tanto a sua mulher como os egípcios. A graça pela qual Abraão mais se destacava era a fé; contudo, nesta ocasião, caiu por causa da incredulidade e da desconfiança na providência divina, mesmo após Deus ter-lhe aparecido por duas vezes. O que será de uma fé fraca quando a firme confiança vê-se assim abalada? Muitas vezes, se Deus não nos livrasse das angústias e inquietações em que nós mesmos nos colocamos, por nosso próprio pecado e por sermos como néscios, estaríamos destruídos. Ele não nos trata como merecemos.

Felizes são os castigos que nos impedem de seguir o caminho do pecado, e nos levam a cumprir o nosso dever, particularmente o de fazermos a devida reparação por aquilo que tomamos ou conservamos indevidamente.

A repreensão de faraó para com Abraão foi muito justa: "Que é isto que me fizeste?". Que atitude imprópria de um homem sábio e bom! se os que professam a fé praticam aquilo que é injusto e enganoso, especialmente se dizem o que está nos limites da mentira, devem estar dispostos a ouvir uma repreensão, e têm razão para agradecer aos que lhes falem desta maneira.

A despedida foi bondosa. Faraó estava tão distante da intenção de matar Abraão, como este temia, que teve um cuidado particular a favor dele. Às vezes nos confundimos com temores que não têm absolutamente qualquer fundamento. Muitas vezes tememos, quando não há o que temer. Faraó deu ordens a seus homens de que não causassem qualquer dano a Abraão. Não basta que os que têm a autoridade não errem por si mesmos; eles devem impedir que os seus servos e os que os rodeiam venham a causar algum dano.