Isto é, porque Ele estava preocupado com o ser humano (ver com. de ).

Do gr. opheilõ, “dever”, “estar endividado”, “precisar” (ver ).

Cristo devia Se tornar homem tào completa e plenamente que nunca se pudesse dizer que Ele desconhecia qualquer tentação, tristeza, provação ou sofrimento pelos quais as pessoas passam.

Pelo motivo declarado em seguida, ou seja, para Se qualificar ao ofício de sumo sacerdote. As experiências de Cristo não precisavam ser idênticas às nossas em todos os aspectos, pois milhares de vidas não seriam suficientes para isso. Mas as Suas provações deviam ser representativas e incluir, em princípio, tudo o que as pessoas têm que sofrer. Isso significa que a gravidade delas devia se comparar totalmente a tudo o que as pessoas têm de suportar.

Ou, “para se tornar”.

Estas duas características são necessárias a um ministério justo. A misericórdia pode ser muito branda e ignorar a justiça. A fidelidade proporciona equilíbrio à misericórdia, uma vez que considera os direitos e deveres tanto do ofensor como do ofendido. Como sumo sacerdote, Cristo devia ser bondoso e compreensivo para com o agressor, mas também fiel à justiça, não ignorando a lei. A fidelidade mantém o delicado equilíbrio entre a misericórdia incondicional e a justiça implacável. O sumo sacerdote deveria considerar o pecador, mas também deveria considerar Aquele contra quem pecou. Deveria ser fiel a seu legado, mas misericordioso para com o transgressor.

O tema de Cristo como sumo sacerdote é introduzido aqui e detalhado mais à frente (ver Hb 3; 5; 7-10).

Isto é, questões do serviço divino. A frase grega assim traduzida ocorre na LXX, de , com referência à relação de Moisés com Deus envolvendo Arão.

Do gr. hilaskomai (sobre o significado deste verbo e dos substantivos relacionados, ver com. de ). O verbo ocorre só aqui e em , em que é traduzido como “sê propício”.

Ver . Só Cristo foi capaz de representar a Divindade. Aquele que esteve na presença do Pai desde o início, Ele que era a expressa imagem do Deus invisível, era o único suficiente para realizar esta obra. Nenhuma descrição verbal poderia revelar Deus ao mundo. Por meio de uma vida de pureza, uma vida de perfeita confiança e submissão à vontade de Deus, uma vida de humilhação que até mesmo o mais alto serafim do céu teria evitado, o próprio Deus deve ser revelado à humanidade. Para fazer isso, nosso Salvador revestiu Sua divindade com humanidade. Ele empregou as faculdades humanas, pois somente por adotá-las poderia ser compreendido pela humanidade. Somente a humanidade poderia alcançar a humanidade. Ele viveu o caráter de Deus por meio do corpo humano que Deus preparou para ele. Ele abençoou o mundo vivendo em carne humana a vida de Deus,The Review and Herald, 25 de junho de 1895 ).

Sob o poderoso impulso de Seu amor, Ele ocupou nosso lugar no universo e convidou o Governante de todas as coisas a tratá-lo como um representante da família humana.Ele se identificou com nossos interesses, desnudou Seu peito para o golpe da morte, assumiu a culpa do homem e sua penalidade e ofereceu em favor do homem um sacrifício completo a Deus. Em virtude dessa expiação, Ele tem poder para oferecer ao homem perfeita justiça e plena salvação. Todo aquele que crer Nele como Salvador pessoal não perecerá, mas terá vida eterna ( The Review and Herald, 18 de abril de 1893 ).

Deixando as cortes reais do céu Cristo veio ao nosso mundo para representar o caráter de Seu Pai, e assim ajudar a humanidade a retornar à sua lealdade. A imagem de Satanás estava sobre os homens, e Cristo veio para trazer-lhes poder moral e eficiência. Ele veio como um bebê indefeso, carregando a humanidade que carregamos. “Como os filhos são participantes da carne e do sangue, ele também participou do mesmo.” Ele não poderia vir na forma de um anjo; pois a menos que Ele encontrasse o homem como homem e testificasse por Sua conexão com Deus que o poder divino não foi dado a Ele de uma maneira diferente daquela que será dada a nós, Ele não poderia ser um exemplo perfeito para nós. Ele veio com humildade, a fim de que o ser mais humilde da face da terra não pudesse ter desculpa por causa de sua pobreza ou ignorância, e dizer: Por causa dessas coisas, Não posso obedecer à lei de Jeová. Cristo revestiu Sua divindade com humanidade, para que a humanidade pudesse tocar a humanidade; para que Ele possa viver com a humanidade e suportar todas as provações e aflições do homem. Ele foi tentado em todos os pontos como nós, mas sem pecado. Em Sua humanidade, Ele entendeu todas as tentações que virão ao homem (Manuscrito 21, 1895 ).

Ver . Ao vermos Cristo com os olhos da fé, vemos a necessidade de nos tornarmos puros de pensamento e santo de caráter. Cristo nos convida a nos aproximarmos dEle e promete que se aproximará de nós. Olhando para Ele, contemplamos o Deus invisível, que revestiu Sua divindade com humanidade a fim de que através da humanidade pudesse derramar uma glória subjugada e suavizada, de modo que nossos olhos pudessem repousar sobre Ele e nossas almas não fossem extintas por Seu esplendor imaculado. Contemplamos Deus por meio de Cristo, nosso Criador e Redentor. Temos o privilégio de contemplar Jesus pela fé e vê-lo colocado entre a humanidade e o trono eterno. Ele é nosso Advogado, apresentando nossas orações e ofertas como sacrifícios espirituais a Deus. Jesus é a grande propiciação sem pecado e, por meio de Seu mérito, Deus e o homem podem manter uma conversa.

Cristo carregou Sua humanidade para a eternidade. Ele está diante de Deus como o representante de nossa raça. Quando estamos vestidos com as vestes nupciais da Sua justiça, tornamo-nos um com Ele, e Ele diz de nós: “Eles andarão comigo vestidos de branco, porque são dignos”. Seus santos O contemplarão em Sua glória, sem véu obscurecido entre eles ( The Youth's Instructor, 28 de outubro de 1897 ).

Ver . Ele [Cristo] deveria assumir Sua posição à frente da humanidade, assumindo a natureza, mas não a pecaminosidade do homem. No céu foi ouvida a voz: “O Redentor virá a Sião e aos que se converterem da transgressão em Jacó, diz o Senhor” ( The Signs of the Times, 29 de maio de 1901 ).

Ver . Como portador do pecado, sacerdote e representante do homem perante Deus, Ele entrou na vida da humanidade, suportando nossa carne e sangue. A vida está na corrente viva e vital de sangue, sangue esse que foi dado para a vida do mundo. Cristo fez uma expiação completa, dando Sua vida como resgate por nós. Ele nasceu sem a mancha de pecado, mas veio ao mundo da mesma maneira que a família humana. Ele não tinha mera aparência de corpo, mas assumiu a natureza humana, participando da vida da humanidade.

De acordo com a lei que o próprio Cristo deu, a herança perdida foi resgatada pelo parente mais próximo. Jesus Cristo despojou-se de Seu manto real, Sua coroa real e revestiu Sua divindade com humanidade, a fim de se tornar um substituto e fiador para a humanidade, para que morrendo em humanidade Ele pudesse por Sua morte destruir aquele que tinha o poder da morte. Ele não poderia ter feito isso como Deus, mas vindo como homem, Cristo poderia morrer. Pela morte Ele venceu a morte. A morte de Cristo pesou sobre omorte aquele que tinha o poder da morte, e abriu as portas do túmulo para todos os que O recebem como seu Salvador pessoal.

Cristo proclamou sobre o sepulcro rasgado de José: “Eu sou a ressurreição e a vida”. Ele, o Redentor do mundo, feriu a cabeça da serpente, privando-a de todo o poder de fazer os homens sentirem sua picada de escorpião; pois Ele trouxe à luz a vida e a imortalidade. Os portões da vida eterna estão abertos para todos os que crêem em Jesus Cristo. Todos os crentes que passam pela morte natural têm, por comer a carne e beber o sangue do Filho de Deus, a vida eterna neles, que é a vida de Jesus Cristo. Ao morrer, Jesus tornou impossível para aqueles que crêem Nele morrerem eternamente ....

Cristo viveu e morreu como homem, para que pudesse ser Deus tanto dos vivos como dos mortos. Era para tornar impossível aos homens perderem a vida eterna se crerem Nele. A vida de homens e mulheres é preciosa aos olhos de Deus; pois Cristo comprou essa vida sendo executado em seu lugar. Assim, Ele tornou possível alcançarmos a imortalidade ( Carta 97, 1898 ).

Em Cristo estavam unidos o divino e o humano — o Criador e a criatura. A natureza de Deus, cuja lei foi transgredida, e a natureza de Adão, o transgressor, encontram-se em Jesus - o Filho de Deus e o Filho do homem. E tendo com Seu próprio sangue pago o preço da redenção, tendo passado pela experiência do homem, tendo em favor do homem enfrentado e vencido a tentação, tendo, embora Ele mesmo sem pecado, suportado a vergonha, a culpa e o fardo do pecado, Ele se torna Advogado e Intercessor do homem. Que garantia aqui para a alma tentada e lutadora, que garantia para o universo que testemunha, que Cristo será “um sumo sacerdote misericordioso e fiel” ( Manuscrito 141, 1901 )!

Jesus tornou-se homem para mediar entre o homem e Deus. Ele revestiu Sua divindade com a humanidade, Ele se associou à raça humana, para que com Seu longo braço humano pudesse envolver a humanidade e com Seu braço divino agarrar o trono da Divindade. E isto, para que Ele pudesse restaurar ao homem a mente original que ele perdeu no Éden através da tentação sedutora de Satanás; para que o homem compreenda que é para seu bem presente e eterno obedecer aos requisitos de Deus. A desobediência não está de acordo com a natureza que Deus deu ao homem no Éden ( Carta 121, 1897 ).

Ver . A cultura divina traz perfeição. Se a obra for levada avante em conexão com Deus, o instrumento humano, por meio de Cristo, dia a dia obterá vitória e honra na batalha. Por meio da graça concedida, ele vencerá e será colocado em terreno vantajoso. Em sua relação com Cristo, ele será osso de Seus ossos, carne de Sua carne, um com Cristo em um relacionamento peculiar, porque Cristo tomou a humanidade do homem. Ele ficou sujeito à tentação, pondo em perigo, por assim dizer, Seus atributos divinos. Satanás procurou, pelos constantes e curiosos artifícios de sua astúcia, fazer Cristo ceder à tentação. O homem deve passar pelo terreno pelo qual Cristo passou. Assim como Cristo venceu toda tentação que Satanás trouxe contra Ele, o homem deve vencer.

A cultura divina de homens e mulheres só será levada avante à medida que forem participantes da natureza divina. Assim, eles podem vencer como Cristo venceu em seu favor. Por meio da graça concedida, o homem caído pode ser colocado em terreno vantajoso. Por meio do trabalho, da confiança paciente e da fé em Jesus Cristo, da continuação fiel no bem fazer, ele pode alcançar a vitória espiritual ( Carta 5, 1900 ).

Cristo veio à terra, tomando a humanidade e de pé como representante do homem, para mostrar, na controvérsia com Satanás que o homem, como Deus o criou, conectado com o Pai e o Filho, poderia obedecer a todos os requisitos divina ( A Signs of the Times, 9 de junho de 1898 ).

Ver . Por obediência a todos os mandamentos de Deus, Cristo operou uma redenção para o homem. Isso não foi feito saindo de si mesmo para outro, mas levando a humanidade para si. Assim, Cristo deu à humanidade uma existência fora de si mesmo. Trazer a humanidade a Cristo, trazer a raça decaída à unidade com a divindade, é a obra da redenção. Cristo tomou a natureza humana para que os homens pudessem ser um com Ele como Ele é um com o Pai, para que Deus ame o homem como ama Seu Filho unigênito, para que os homens sejam participantes da natureza divina e sejam completos Nele (The Review and Herald, 5 de abril de 1906 ).

Os anjos caíram e ficaram sem esperanças nem socorro. Cristo nunca concebeu ser o Salvador dos anjos caídos; portanto, não assumiu a natureza deles; a natureza dos anjos não podia ser sacrifício expiatório pelo pecado do homem. Aqui há um preço pago suficiente e apto para todos, porque foi em nossa natureza. Aqui é demonstrado o maravilhoso amor de Deus, porque mesmo Cristo sabendo o que deveria sofrer em nossa natureza e como deveria morrer nela, assumiu-a prontamente. A expiação deu lugar à libertação de seu povo da escravidão de Satanás e ao perdão de seus pecados pela fé. Os que temem a morte e se esforçam por tirar benefícios de seus terrores não devem ser negligentes nem tornem-se maus por causa do desespero.

Não esperem ajuda do mundo nem dos artifícios humanos, mas busquem o perdão, a paz, a graça e a viva esperança do céu por fé naquele que morreu e ressuscitou, para que desta maneira possam superar o medo da morte.

A lembrança de suas tristezas e tentações faz com que Cristo se interesse pelas provas de seu povo e esteja sempre pronto para ajudá-lo. Ele está sempre pronto e disposto a socorrer àqueles que são tentados e o buscam. Fez-se homem e foi tentado, para que fosse apto de todas as formas a socorrer ao seu povo, tendo passado pelas mesmas tentações e continuando perfeitamente livre de pecado.

Então, que o aflito e o tentado não percam a esperança nem dêem lugar a Satanás, como se as tentações fizessem com que fosse mau recorrer ao Senhor em oração. Nenhuma alma jamais pereceu sendo tentada, se desde seu verdadeiro alarme de perigo clamou ao Senhor com fé e esperança de alívio. Este é o nosso dever quando somos surpreendidos pelas tentações e queremos deter seu avanço, o que é sábio de nossa parte.