Ver com. de . A incredulidade expressa no comentário feito por um segmento dos judeus (ver ) contribuiu para esta agitação.

Do gr. mnêmeion, litcralmente, “um memorial”, de mnêmoneuõ, “lembrar”. O termo é usado para designar um memorial para os mortos, mas, na maior parte das vezes, indica a sepultura ou a própria câmara mortuária (; etc.).

As cavernas naturais, melhor adaptadas mediante escavações, eram locais comuns de sepultamento na Palestina (cf. ). A Mishnah descreve o que seria um túmulo familiar típico: “O espaço central da gruta deve ter [uma área de] seis por oito côvados. E devem partir dele treze câmaras: quatro de um lado, quatro de outro, três na frente [da entrada], além de uma à direita e outra à esquerda da entrada. Do lado de fora da entrada da gruta, deve ser feito um pátio de seis [côvados] por seis, [que é] o espaço ocupado pelo esquife e por aqueles que o enterram. Esse pátio deve dar entrada para duas grutas: uma de um lado e outra de outro” {Baba Bathra, 6.8, ed. Soncino, Talmude, p. 421, 422). As descobertas arqueológicas mostram que as entradas dos túmulos geralmente estavam num plano horizontal.

Essas pedras, muitas vezes circulares, de forma que pudessem ser roladas, cobriam a abertura da gruta. Em geral, outra pedra calçava a pedra circular para que não se movesse (ver Mishnah Oholuth, 2.4, ed. Soncino, Talmude, p. 156).

A terna simpatia de Cristo por estes amigos aflitos manifestou-se por meio da angústia de seu Espírito. Ele é afligido em todas as aflições dos crentes. A sua preocupação por eles é demonstrada por meio de sua bondosa pergunta quanto aos restos mortais de seu amigo falecido. Ele age da mesma forma e da mesma maneira que os filhos dos homens, ao ser encontrado em semelhança de homem; Ele o demonstrou por meio de suas lágrimas.

Era um homem de dores, experiente nas aflições. As lágrimas de compaixão parecem-se com as lágrimas de Cristo, mas Ele jamais aprovou esta sensibilidade da qual tantos se ensoberbecem, dentre aqueles que choram por causa de simples relatos de problemas, e se endurecem diante dos "ais" da verdade. Dá-nos o exemplo ao apartar-se das frívolas cenas hilariantes, para que consolemos ao aflito. Não temos um Sumo Sacerdote que não possa compadecer-se de nossas fraquezas. Um bom passo para elevar uma alma à vida espiritual é tirarmos a pedra, eliminarmos e superarmos os preconceitos, dando lugar para que a Palavra entre no coração. Se recebermos a Palavra de Cristo e confiarmos em seu poder e fidelidade, veremos a glória de Deus e nos alegraremos ao vê-la. O Senhor Jesus Cristo nos ensina, através de seu exemplo, a chamarmos a Deus de Pai em nossas orações, e a aproximarmo-nos dEle assim como o filho se aproxima de seu pai, com humilde reverência, e santa ousadia.

Falou diretamente a Deus com os olhos fitos no céu e em alta voz, para que eles se convencessem de que o Pai o havia enviado ao mundo como o seu Filho amado.

Ele poderia ressuscitar Lázaro pelo exercício silencioso de seu poder e vontade, e pela obra invisível do Espírito de Vida; porém, o fez em voz alta. Esta atitude tipificava a proclamação do Evangelho e a sua chamada, por meio do qual tiram-se as almas mortas da sepultura do pecado: tipificava o som da trombeta do arcanjo do último dia, com que serão despertados todos aqueles que dormem no pó, e que serão convocados a comparecer perante o grande tribunal. A sepultura do pecado e este mundo não são um lugar adequado para aqueles que Cristo fez reviver; eles devem sair. Lázaro foi completamente ressuscitado e regressou não somente à vida, mas também ao gozo de perfeita saúde. o pecador não é capaz de ressuscitar-se a si mesmo, mas deve utilizar os meios da graça; o crente não pode santificar a si mesmo, e tem a responsabilidade de deixar de lado todo o embaraço e tudo aquilo que não lhe convém. Não podemos converter os nossos parentes e amigos, mas devemos instruí-los, precavê-los e convidá-los.