Pareceu apropriado a Lucas compor um relato autêntico, acurado e completo da vida de Cristo, talvez tendo em mente registrar alguns eventos que pudessem ter sido omitidos em registros anteriores, escritos por “muitos” (ver com. de ). Essas palavras revelam o modo em que pelo menos alguns dos escritores bíblicos foram dirigidos por Deus para preparar o registro inspirado. A impressão transmitida à mente de Lucas pelo Espírito Santo fez que lhe parecesse apropriado e desejável uma determinada maneira de atuar. No registro do concílio de Jerusalém, em que foi considerada a admissão dos gentios na igreja cristã, Lucas cita os apóstolos, dizendo que estes haviam escrito aos crentes de Antioquia o que lhes parecia hem (ver ). Os irmãos se aconselharam mutuamente, mas suas deliberações foram guiadas pelo Espírito Santo, e eles explicaram confiantemente que “pareceu bom ao Espírito Santo e a nós" (). Assim ocorreu com Lucas: o Espírito Santo o impeliu a escrever. No entanto, quando ele escreveu, foi de vontade própria, guiado por Deus (sobre o modo pelo qual o Espírito Santo guiou os vários escritores bíblicos, ver Ellen G. White, Material Suplementar sobre ).

Literalmente, “tendo buscado acuradamente”. A segunda razão de Lucas para escrever foi o desejo de transmitir a outros os benefícios que obteve por meio do estudo da vida e dos ensinos de Jesus. Aparentemente, Lucas começou pelo início e investigou tudo. Ele mostra sua narrativa evangélica como uma apresentação sistemática e acurada da história de Jesus. Essas são características da verdadeira erudição. Enquanto Mateus enfatiza os ensinos de Jesus, e Marcos, os incidentes de Sua vida ministerial, Lucas combina os dois elementos de modo mais completo e sistemático que o dos outros evangelistas. A declaração de Lucas a respeito de sua “acurada investigação” não é vã presunção; 43 das 179 seções da narrativa sinótica ocorrem apenas em seu evangelho.

Isto é, da vida de Jesus. Como um explorador, Lucas traçou o fluxo dos eventos desde o início e seguiu o fluxo bem de perto por todo o seu curso. Consequentemente, ele apresenta as circunstâncias que cercaram o nascimento e a infância de Jesus com mais detalhes que os outros evangelistas. Apenas Lucas registra cinco dos seis eventos antes do nascimento de Jesus.

Pronome de tratamento usado com frequência com relação a oficiais do alto governo, comparável ao atual “sua excelência”. O mesmo termo é usado para se referir aos procuradores romanos da Judeia (). É notável encontrar um homem, aparentemente um alto funcionário, aceitando o cristianismo nesse período inicial.

Literalmente, “amigo de Deus”. Há pouca evidência para apoiar a explicação popular de que o nome Teófilo não representava uma pessoa, mas um nome geral usado por Lucas para os cristãos. Além disso, o título “excelentíssimo” parece indicar uma pessoa real. Teófilo foi, possivelmente, um converso gentio, como indica seu nome grego.

Do gr. kathexês, “um após outro” ou “consecutivamente” (ver com. de ). O evangelho de Mateus consiste, em grande parte, dos discursos de Jesus arranjados em tópicos, enquanto Marcos lida com os eventos da vida de Jesus, agrupando-os de acordo com o tipo. O arranjo geral de Mateus e Marcos é cronológico, mas a sequência cronológica não é o principal objetivo deles. Eles rearranjaram a ordem de vários incidentes em harmonia com o propósito de cada evangelho. Lucas, por outro lado, segue uma ordem cronológica bastante rigorosa. Mateus e Marcos não atentaram a esse critério.

Veja .

Lucas não escreve sobre coisas acerca das quais os cristãos podem diferir entre si, e estarem vacilantes, mas sim daquilo que é e deve ser crido com toda a certeza. A doutrina de Cristo é aquilo em que os homens mais sábios e melhores, têm arriscado as suas almas com confiança e satisfação. os grandes sucessos de que dependem as nossas esperanças foram escritos por aqueles que, desde o princípio, foram testemunhas oculares e ministros da Palavra, e foram aperfeiçoados em seu entendimento por meio da inspiração divina.