Uma provável referêncic a Paulo ser convocado de seu confinamentc para comparecer à audiência.

O discurse de Tértuio, embora iniciado com a adulação exagerada costumeira, era de acusação Havia o hábito de dar início aos discursos com esse tipo de bajulação (ver Cícero De Oratore, ii.80). Sem dúvida, o relate do discurso por Lucas () é um breve resumo, que só preserva os pontos principais

Do gr. kratistos, “nobilís simo”, “ilustríssimo”, palavra usada também po Lísias para se referir a Félix em sua carta (), traduzida igualmente por “excelentís simo”. O termo não exprime caráter, mas posi ção social. De maneira semelhante, é usado po Paulo para se dirigir a Festo ().

Literalmente, “muita paz’ Durante esse período sombrio da históri; dos judeus, a Palestina tinha tudo, meno paz. A revolta fervilhava por baixo da super lície, e sete ou oito anos depois, irromperi; em rebelião aberta. A paz que a terra desfrutava era a paz romana, imposta por armas. Félix reprimira vários messia políticos e cortara pela raiz revoltas incipien tes contra a autoridade romana (ver Josefo Antiguidades, xx.8.6, 7; Guerra dos Judeia ii. 13.2 [253]).

Do gr. pronoic “providência”, “providente cuidado”.

Evidências textuais atestam esta variante. Segundo Tácito (Annals, xii.54), Félix tinha uma renda considerável proveniente de bandidos da Palestina, em troca por ignorar suas atividades. Afirma-se que Félix só suprimia o roubo quando servia para aumentar a própria riqueza. Em decorrência de sua má administração, seu mandato foi revogado durante a prisão de Paulo.

Do gr. ethnos, termo comum usado pelos judeus para se referir aos gentios. Os autores do NT costumam chamar os judeus de “povo”, do gr. laos (ver ). Em geral, ethnos só era usado pelos judeus a respeito da própria nação na presença de gentios, ou com respeito a eles (ver ).

Tertulo aqui desceu à falsidade descarada. O personagem de Félix era vil e desprezível ...

Um exemplo da licenciosidade desenfreada que manchou seu personagem é visto em sua aliança com Drusila, que foi consumada nessa época. Através das artes enganosas de Simão Mago, um feiticeiro cipriota, Félix induziu esta princesa a deixar seu marido e se tornar sua esposa. Drusila era jovem e bonita e, além disso, judia. Ela era devotadamente apegada ao marido, que havia feito um grande sacrifício para obter sua mão. Na verdade, pouco havia para induzi-la a renunciar a seus preconceitos mais fortes e trazer sobre si a repulsa de sua nação com o objetivo de formar uma ligação adúltera com um devasso velho e cruel. Ainda assim, os artifícios satânicos do mágico e do traidor tiveram sucesso, e Félix cumpriu seu propósito ( Sketches from the Life of Paul, 235, 236 ).

Aqui vemos a infelicidade dos grandes homens, e a infelicidade de se louvar os serviços destes, muito além de toda medida, sem que se fale fielmente de suas faltas; por isto, se endurecem e se animam no mal, como Félix. Os profetas de Deus foram acusados de serem os perturbadores da terra, e o Senhor Jesus Cristo foi acusado de perverter a nação; as mesmas acusações foram formuladas contra Paulo. As paixões egoístas dos homens os impelem adiante, e as graças e o poder da fala têm sido frequentemente usados para dirigir mal e prejudicar os homens contra a verdade. Quão diferentes serão os caracteres de Félix e Paulo no dia do juízo, segundo são representados no discurso de Tértulo! Que os cristãos não valorizem o aplauso nem se turbem pelas desaprovações dos homens ímpios, que apresentam os homens mais vis da raça humana, quase como deuses, e como pestes e promotores de sedição, os homens mais excelentes da terra.