28Falou Nabucodonozor, e disse: Bendito seja o Deus de Sadraque, Mesaque e Abednego, o qual enviou o seu anjo e livrou os seus servos, que confiaram nele e frustraram a ordem do rei, escolhendo antes entregar os seus corpos, do que servir ou adorar a deus algum, senão o seu Deus. 29Por mim, pois, é feito um decreto, que todo o povo, nação e língua que proferir blasfêmia contra o Deus de Sadraque, Mesaque e Abednego, seja despedaçado, e as suas casas sejam feitas um monturo; porquanto não há outro deus que possa livrar desta maneira.
1Estes são os estatutos que lhes proporás: 2Se comprares um servo hebreu, seis anos servirá; mas ao sétimo sairá forro, de graça. 3Se entrar sozinho, sozinho sairá; se tiver mulher, então com ele sairá sua mulher. 4Se seu senhor lhe houver dado uma mulher e ela lhe houver dado filhos ou filhas, a mulher e os filhos dela serão de seu senhor e ele sairá sozinho. 5Mas se esse servo expressamente disser: Eu amo a meu senhor, a minha mulher e a meus filhos, não quero sair forro; 6então seu senhor o levará perante os juízes, e o fará chegar à porta, ou ao umbral da porta, e o seu senhor lhe furará a orelha com uma sovela; e ele o servirá para sempre. 7Se um homem vender sua filha para ser serva, ela não saira como saem os servos. 8Se ela não agradar ao seu senhor, de modo que não se despose com ela, então ele permitirá que seja resgatada; vendê-la a um povo estrangeiro, não o poderá fazer, visto ter usado de dolo para com ela. 9Mas se a desposar com seu filho, fará com ela conforme o direito de filhas. 10Se lhe tomar outra, não diminuirá e o mantimento daquela, nem o seu vestido, nem o seu direito conjugal. 11E se não lhe cumprir estas três obrigações, ela sairá de graça, sem dar dinheiro. 12Quem ferir a um homem, de modo que este morra, certamente será morto. 13Se, porém, lhe não armar ciladas, mas Deus lho entregar nas mãos, então te designarei um lugar, para onde ele fugirá. 14No entanto, se alguém se levantar deliberadamente contra seu próximo para o matar à traição, tirá-lo-ás do meu altar, para que morra. 15Quem ferir a seu pai, ou a sua mãe, certamente será morto. 16Quem furtar algum homem, e o vender, ou mesmo se este for achado na sua mão, certamente será morto. 17Quem amaldiçoar a seu pai ou a sua mãe, certamente será morto. 18Se dois homens brigarem e um ferir ao outro com pedra ou com o punho, e este não morrer, mas cair na cama, 19se ele tornar a levantar-se e andar fora sobre o seu bordão, então aquele que o feriu será absolvido; somente lhe pagará o tempo perdido e fará que ele seja completamente curado. 20Se alguém ferir a seu servo ou a sua serva com pau, e este morrer debaixo da sua mão, certamente será castigado; 21mas se sobreviver um ou dois dias, não será castigado; porque é dinheiro seu. 22Se alguns homens brigarem, e um ferir uma mulher grávida, e for causa de que aborte, não resultando, porém, outro dano, este certamente será multado, conforme o que lhe impuser o marido da mulher, e pagará segundo o arbítrio dos juízes;
1Disse mais o Senhor a Moisés: 2Também dirás aos filhos de Israel: Qualquer dos filhos de Israel, ou dos estrangeiros peregrinos em Israel, que der de seus filhos a Moloque, certamente será morto; o povo da terra o apedrejará. 3Eu porei o meu rosto contra esse homem, e o extirparei do meio do seu povo; porquanto eu de seus filhos a Moloque, assim contaminando o meu santuário e profanando o meu santo nome. 4E, se o povo da terra de alguma maneira esconder os olhos para não ver esse homem, quando der de seus filhos a Moloque, e não matar, 5eu porei o meu rosto contra esse homem, e contra a sua família, e o extirparei do meio do seu povo, bem como a todos os que forem após ele, prostituindo-se após Moloque. 6Quanto àquele que se voltar para os que consultam os mortos e para os feiticeiros, prostituindo-se após eles, porei o meu rosto contra aquele homem, e o extirparei do meio do seu povo. 7Portanto santificai-vos, e sede santos, pois eu sou o Senhor vosso Deus. 8Guardai os meus estatutos, e cumpri-os. Eu sou o Senhor, que vos santifico. 9Qualquer que amaldiçoar a seu pai ou a sua mãe, certamente será morto; amaldiçoou a seu pai ou a sua mãe; o seu sangue será sobre ele. 10O homem que adulterar com a mulher de outro, sim, aquele que adulterar com a mulher do seu próximo, certamente será morto, tanto o adúltero, como a adúltera. 11O homem que se deitar com a mulher de seu pai terá descoberto a nudez de seu pai; ambos os adúlteros certamente serão mortos; o seu sangue será sobre eles. 12Se um homem se deitar com a sua nora, ambos certamente serão mortos; cometeram uma confusão; o seu sangue será sobre eles. 13Se um homem se deitar com outro homem, como se fosse com mulher, ambos terão praticado abominação; certamente serão mortos; o seu sangue será sobre eles. 14Se um homem tomar uma mulher e a mãe dela, é maldade; serão queimados no fogo, tanto ele quanto elas, para que não haja maldade no meio de vós. 15Se um homem se ajuntar com um animal, certamente será morto; também matareis o animal. 16Se uma mulher se chegar a algum animal, para ajuntar-se com ele, matarás a mulher e bem assim o animal; certamente serão mortos; o seu sangue será sobre eles: 17Se um homem tomar a sua irmã, por parte de pai, ou por parte de mãe, e vir a nudez dela, e ela a dele, é torpeza; portanto serão extirpados aos olhos dos filhos do seu povo; terá descoberto a nudez de sua irmã; levará sobre si a sua iniqüidade. 18Se um homem se deitar com uma mulher no tempo da enfermidade dela, e lhe descobrir a nudez, descobrindo-lhe também a fonte, e ela descobrir a fonte do seu sangue, ambos serão extirpados do meio do seu povo. 19Não descobrirás a nudez da irmã de tua mãe, ou da irmã de teu pai, porquanto isso será descobrir a sua parenta chegada; levarão sobre si a sua iniqüidade. 20Se um homem se deitar com a sua tia, terá descoberto a nudez de seu tio; levarão sobre si o seu pecado; sem filhos morrerão. 21Se um homem tomar a mulher de seu irmão, é imundícia; terá descoberto a nudez de seu irmão; sem filhos ficarão. 22Guardareis, pois, todos os meus estatutos e todos os meus preceitos, e os cumprireis; a fim de que a terra, para a qual eu vos levo, para nela morardes, não vos vomite. 23E não andareis nos costumes dos povos que eu expulso de diante de vós; porque eles fizeram todas estas coisas, e eu os abominei. 24Mas a vós vos tenho dito: Herdareis a sua terra, e eu vo-la darei para a possuirdes, terra que mana leite e mel. Eu sou o Senhor vosso Deus, que vos separei dos povos. 25Fareis, pois, diferença entre os animais limpos e os imundos, e entre as aves imundas e as limpas; e não fareis abomináveis as vossas almas por causa de animais, ou de aves, ou de qualquer coisa de tudo de que está cheia a terra, as quais coisas apartei de vós como imundas. 26E sereis para mim santos; porque eu, o Senhor, sou santo, e vos separei dos povos, para serdes meus. 27O homem ou mulher que consultar os mortos ou for feiticeiro, certamente será morto. Serão apedrejados, e o seu sangue será sobre eles.
1Se se levantar no meio de vós profeta, ou sonhador de sonhos, e vos anunciar um sinal ou prodígio, 2e suceder o sinal ou prodígio de que vos houver falado, e ele disser: Vamos após outros deuses - deuses que nunca conhecestes - e sirvamo-los! 3não ouvireis as palavras daquele profeta, ou daquele sonhador; porquanto o Senhor vosso Deus vos está provando, para saber se amais o Senhor vosso Deus de todo o vosso coração e de toda a vossa alma. 4Após o Senhor vosso Deus andareis, e a ele temereis; os seus mandamentos guardareis, e a sua voz ouvireis; a ele servireis, e a ele vos apegareis. 5E aquele profeta, ou aquele sonhador, morrerá, pois falou rebeldia contra o Senhor vosso Deus, que vos tirou da terra do Egito e vos resgatou da casa da servidão, para vos desviar do caminho em que o Senhor vosso Deus vos ordenou que andásseis; assim exterminareis o mal do meio vós. 6Quando teu irmão, filho da tua mãe, ou teu filho, ou tua filha, ou a mulher do teu seio, ou teu amigo que te é como a tua alma, te incitar em segredo, dizendo: Vamos e sirvamos a outros deuses! - deuses que nunca conheceste, nem tu nem teus pais, 7dentre os deuses dos povos que estão em redor de ti, perto ou longe de ti, desde uma extremidade da terra até a outra - 8não consentirás com ele, nem o ouvirás, nem o teu olho terá piedade dele, nem o pouparás, nem o esconderás, 9mas certamente o matarás; a tua mão será a primeira contra ele para o matar, e depois a mão de todo o povo; 10e o apedrejarás, até que morra, pois procurou apartar-te do Senhor teu Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da servidão. 11Todo o Israel o ouvirá, e temerá, e não se tornará a praticar semelhante iniqüidade no meio de ti. 12Se, a respeito de alguma das tuas cidades que o Senhor teu Deus te dá para ali habitares, ouvires dizer: 13Uns homens, filhos de Belial, saindo do meio de ti, incitaram os moradores da sua cidade, dizendo: Vamos, e sirvamos a outros deuses! - deuses que nunca conheceste - 14então inquirirás e investigarás, perguntando com diligência; e se for verdade, se for certo que se fez tal abominação no meio de ti, 15certamente ferirás ao fio da espada os moradores daquela cidade, destruindo a ela e a tudo o que nela houver, até os animais. 16E ajuntarás todo o seu despojo no meio da sua praça; e a cidade e todo o seu despojo queimarás totalmente para o Senhor teu Deus, e será montão perpétuo; nunca mais será edificada. 17Não se te pegará às mãos nada do anátema; para que o Senhor se aparte do ardor da sua ira, e te faça misericórdia, e tenha piedade de ti, e te multiplique; como jurou a teus pais, 18se ouvires a voz do Senhor teu Deus, para guardares todos os seus mandamentos, que eu hoje te ordeno, para fazeres o que é reto aos olhos do Senhor teu Deus.
11Também por mim se decreta que a todo homem que alterar este decreto, se arranque uma viga da sua casa e que ele seja pregado nela; e da sua casa se faça por isso um monturo. 12O Deus, pois, que fez habitar ali o seu nome derribe todos os reis e povos que estenderem a mão para alterar o decreto e para destruir esta casa de Deus, que está em Jerusalém. Eu, Dario, baixei o decreto. Que com diligência se execute.
Comentários Bíblicos
Análises teológicas e notas explicativasComentário Bíblico
Seja condenadoCBA
Esdras 7:26Nota Adicional a Esdras 7CBA
Esdras 7:1-2824Setenta semanas estão decretadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgressão, para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o santíssimo. 25Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém até o ungido, o príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; com praças e tranqueiras se reedificará, mas em tempos angustiosos. 26E depois de sessenta e duas semanas será cortado o ungido, e nada lhe subsistirá; e o povo do príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será com uma inundação; e até o fim haverá guerra; estão determinadas assolações. 27E ele fará um pacto firme com muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oblação; e sobre a asa das abominações virá o assolador; e até a destruição determinada, a qual será derramada sobre o assolador.
O ponto de vista do primeiro grupo não precisa ser discutido neste Comentário, pois envolve apenas uma emenda conjectura! do texto que rejeita a data indicada em Esdras 7 e a troca por outra. A maioria dos eruditos que creem que a atividade de Esdras, em Jerusalém, seguiu-se à de Neemias pertence ao primeiro grupo.
Os estudiosos pertencentes ao segundo grupo apresentam argumentos mais impressionantes. Eles assinalam que a Bíblia não indica qual dos três Artaxerxes da história é o de Esdras 7 e que eles não violam o registro bíblico ao situar os eventos de Esdras 7 e 8 no 7° ano de Artaxerxes II, em vez de no 7° ano de Artaxerxes I. Já que cada estudante da Bíblia admite que os eventos registrados nem sempre se apresentam em ordem cronológica, ninguém tem direito, a priori, de rejeitar o ponto de vista que coloca os acontecimentos de Esdras 7 a 10 em um tempo posterior aos eventos descritos em Neemias. Um estudo cuidadoso de todas as evidências é essencial para uma decisão válida com respeito ao assunto.
Para começar, é adequado inquirir as razões pelas quais os estudiosos abandonaram a posição defendida por muito tempo de que Esdras chegou a Jerusalém no sétimo ano de Artaxerxes I, e Neemias, no 20° ano do mesmo rei. Dos numerosos argumentos em favor da inversão da ordem tradicional apenas cinco são de significado relevante. Eles afirmam:
1. Que Neenúas conhece pouco de Esdras. Se Esdras chegou a Jerusalém investido de amplos poderes administrativos, religiosos e legais como Esdras 7 infere, por que ele não desempenhou um papel mais importante no tempo de Neemias? É verdade que Esdras é mencionado como leitor da lei (
1Então todo o povo se ajuntou como um só homem, na praça diante da porta das águas; e disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o livro da lei de Moisés, que o Senhor tinha ordenado a Israel. 2E Esdras, o sacerdote, trouxe a lei perante a congregação, tanto de homens como de mulheres, e de todos os que podiam ouvir com entendimento, no primeiro dia do sétimo mês. 3E leu nela diante da praça que está fronteira à porta das águas, desde a alva até o meio-dia, na presença dos homens e das mulheres, e dos que podiam entender; e os ouvidos de todo o povo estavam atentos ao livro da lei. 4Esdras, o escriba, ficava em pé sobre um estrado de madeira, que fizeram para esse fim e estavam em pé junto a ele, à sua direita, Matitias, Sema, Ananías, Urias, Hilquias e Maaséias; e à sua esquerda, Pedaías, Misael, Malquias, Hasum, Hasbadana, Zacarias e Mesulão. 5E Esdras abriu o livro à vista de todo o povo (pois estava acima de todo o povo); e, abrindo-o ele, todo o povo se pôs em pé. 6Então Esdras bendisse ao Senhor, o grande Deus; e todo povo, levantando as mãos, respondeu: Amém! amém! E, inclinando-se, adoraram ao Senhor, com os rostos em terra. 9E Neemias, que era o governador, e Esdras, sacerdote e escriba, e os levitas que ensinavam o povo, disseram a todo o povo: Este dia é consagrado ao Senhor vosso Deus; não pranteeis nem choreis. Pois todo o povo chorava, ouvindo as palavras da lei.
36e seus irmãos, Semaías, Azarel, Milalai, Gilalai, Maai, Netanel, Judá e Hanâni, com os instrumento musicais de Davi, homem de Deus; e Esdras, o escriba, ia adiante deles.
2. Oue Neemias silenciou a respeito dos exilados que retornaram com Esdras. Em seu empenho em repovoar a capital do país, Neemias reviu o censo de vários grupos que retornaram quase um século antes com Zorobabel (Ne 7), mas parece que ele ignorou completamente aqueles que, de acordo com Esdras 7 e 8, tinham retornado apenas 13 anos antes, considerando o retorno de Esdras como tendo ocorrido em 457 a.C. Se, no entanto, Esdras chegou a Jerusalém com cerca de 5 ou 6 mil pessoas no tempo de Artaxerxes 11, Neemias poderia basear suas medidas de repovoamento no único censo disponível, o realizado por Zorobabel.
3. Que Esdras encontrou uma comissão instituída por Neemias. Quando Esdras chegou a Jerusalém, entregou os tesouros reais confiados a ele aos quatro levitas que, aparentemente, eram responsáveis pelos recursos do templo (
33No quarto dia se pesou a prata, e o ouro, e os vasos, na casa do nosso Deus, para as mãos de Meremote filho do sacerdote Urias; e com ele estava Eleazar, filho de Finéias, e com eles os levitas Jozabade, filho de Jesuá, e Noadias, filho de Binuí.
13E por tesoureiros pus sobre os celeiros Selemias, o sacerdote, e Zadoque, o escrivão, e Pedaías, dentre os levitas, e como ajudante deles Hanã, filho de Zacur, filho de Matanias, porque foram achados fiéis; e se lhes encarregou de fazerem a distribuição entre seus irmãos.
4. Oue o muro havia sido construído antes da chegada de Esdras. Esdras expressou sua gratidão a Deus por ter concedido "um muro de segurança em Judá e em Jerusalém" (
9pois somos escravos; contudo o nosso Deus não nos abandonou em nossa escravidão, mas estendeu sobre nós a sua benevolência perante os reis da Pérsia, para nos dar a vida, a fim de levantarmos a casa do nosso Deus e repararmos as suas assolações, e para nos dar um abrigo em Judá e em Jerusalém.
5. Oue o sumo sacerdote Joanã pertencia a uma geração posterior. Joanã é, geralmente, mencionado como a principal testemunha em favor do ponto de vista de que Esdras seguiu Neemias. Joanã, filho de Eliasibe, é um dos últimos dignitários, provavelmente sumo sacerdotes, mencionados no livro de Neemias (
22Nos dias de Eliasibe, Joiada, Joanã e Jadua foram inscritos, dos levitas, os chefes das casas paternas; e assim também os dos sacerdotes, no reinado de Dário, o persa. 23Os filhos de Levi, chefes de casas paternas, foram inscritos no livro das crônicas, até os dias de Joanã, filho de Eliasibe.
1Então se levantou Eliasibe, o sumo sacerdote, juntamente com os seus irmãos, os sacerdotes, e edificaram a porta das ovelhas, a qual consagraram, e lhe assentaram os batentes. Consagraram-na até a torre dos cem, até a torre de Henanel. 20Depois dele reparou Baruque, filho de Zabai, outra parte, desde o ângulo até a porta da casa de Eliasibe, o sumo sacerdote. 21Depois dele reparou Meremote, filho de Urias, filho de Hacoz, outra parte, deste a porta da casa de Eliasibe até a extremidade da mesma.
4Ora, antes disto Eliasibe, sacerdote, encarregado das câmaras da casa de nosso Deus, se aparentara com Tobias, 7e vim a Jerusalém; e soube do mal que Eliasibe fizera em servir a Tobias, preparando-lhe uma câmara nos átrios da casa de Deus.
22Nos dias de Eliasibe, Joiada, Joanã e Jadua foram inscritos, dos levitas, os chefes das casas paternas; e assim também os dos sacerdotes, no reinado de Dário, o persa.
Além disso, Joanã, o filho de Eliasibe, tinha uma câmara no templo em Jerusalém quando Esdras chegou à cidade (
6Em seguida Esdras se levantou de diante da casa de Deus, e entrou na câmara de Joanã, filho de Eliasibe; e, chegando lá, não comeu pão, nem bebeu água, porque pranteava por causa da infidelidade dos do cativeiro.
8Ora, no segundo ano da sua vinda à casa de Deus em Jerusalém, no segundo mês, Zorobabel, filho de Sealtiel, e Jesuá, filho de Jozadaque, e os outros seus irmãos, os sacerdotes e os levitas, e todos os que vieram do cativeiro para Jerusalém, deram início à obra e constituíram os levitas da idade de vinte anos para cima, para superintenderem a obra da casa do Senhor.
11Joiada de Jonatã, e Jonatã de Jadua. 22Nos dias de Eliasibe, Joiada, Joanã e Jadua foram inscritos, dos levitas, os chefes das casas paternas; e assim também os dos sacerdotes, no reinado de Dário, o persa.
Aqueles que defendem que Neemias precedeu Esdras declaram que a dificuldade aparente de conceber Jadua na função de sumo sacerdote aos cem anos de idade pode ser resolvida ao se assumir que Esdras chegou a Jerusalém sob o reinado de Artaxerxes II (405/404-359/358 a.C.). Pode-se dizer, então, que Joanã se tornou sumo sacerdote um pouco antes de 410 a.C., como sucessor de Joiada, filho de Eliasibe, contemporâneo de Neemias. Presumindo que Joanã tinha cerca de 30 anos de idade em 410, ele deveria ter 43 quando Esdras chegou a Jerusalém no 7° ano do reinado de Artaxerxes II e, assim, tinha a câmara no templo, que poderia ser usada por Esdras (
6Em seguida Esdras se levantou de diante da casa de Deus, e entrou na câmara de Joanã, filho de Eliasibe; e, chegando lá, não comeu pão, nem bebeu água, porque pranteava por causa da infidelidade dos do cativeiro.
Estes são os cinco argumentos mais importantes que os eruditos defendem em favor da inversão da sequência tradicional das expedições de Esdras e Neemias. A seguir, esses argumentos serão considerados do ponto de vista da sequência tradicional Esdras-Neemias.
1. A posição de Esdras no tempo de Neemias era normal. Esdras chegou a Jerusalém em 457 a.C. investido de amplos poderes, mas não como um governador como Neemias, 13 anos mais tarde. Esdras havia conquistado o favor do rei, que o autorizou a voltar a Judeia e reorganizar o sistema judicial de acordo com as leis judaicas (ver
26E todo aquele que não observar a lei do teu Deus e a lei do rei, com zelo se lhe execute a justiça: quer seja morte, quer desterro, quer confiscação de bens, quer prisão.
3Eles me responderam: Os restantes que ficaram do cativeiro, lá na província estão em grande aflição e opróbrio; também está derribado o muro de Jerusalém, e as suas portas queimadas a fogo.
Depois da reconciliação entre Megabizo e Artaxerxes, as relações com a satrapia "Além do Rio" se normalizaram e Neemias ouviu de seu irmão (ver com. de
2que veio Hanâni, um de meus irmãos, com alguns de Judá; e perguntei-lhes pelos judeus que tinham escapado e que restaram do cativeiro, e acerca de Jerusalém.
Embora Neemias tivesse recebido plena autoridade para reconstruir o muro, ele procedeu com a máxima cautela ao chegar a Jerusalém totalmente ciente do poder e da persistência de seus inimigos. Seu sigilo inicial (
12Então de noite me levantei, eu e uns poucos homens comigo; e não declarei a ninguém o que o meu deus pusera no coração para fazer por Jerusalém. Não havia comigo animal algum, senão aquele que eu montava. 13Assim saí de noite pela porta do vale, até a fonte do dragão, e até a porta do monturo, e contemplei os muros de Jerusalém, que estavam demolidos, e as suas portas, que tinham sido consumidas pelo fogo. 14E passei adiante até a porta da fonte, e à piscina do rei; porém não havia lugar por onde pudesse passar o animal que eu montava. 15Ainda de noite subi pelo ribeiro, e contemplei o muro; e virando, entrei pela porta do vale, e assim voltei. 16E não souberam os magistrados aonde eu fora nem o que eu fazia; pois até então eu não havia declarado coisa alguma, nem aos judeus, nem aos sacerdotes, nem aos nobres, nem aos magistrados, nem aos demais que faziam a obra.
Por esta razão, Esdras pode ter julgado sensato permanecer nos bastidores até que a reconstrução do muro fosse concluída. Esdras pode também ter sido acusado por seus inimigos, dentre os judeus, de ter causado tensão e inquietação entre Judá e as nações vizinhas porque ele expulsou as esposas pagãs de seus lares judaicos ao chegar a Jerusalém (Esdras 9, 10). A prudência, portanto, pode ter conduzido suas ações, o que, em princípio, pode ter dado a impressão de que Neemias tinha pouco a ver com Esdras.
No entanto, após a conclusão a obra de reconstrução e nada mais sério havendo a temer, Neemias naturalmente poderia ter concedido a Esdras seu lugar de direito nos assuntos da nação. Na dedicação do muro, ele convidou Esdras para liderar um dos dois coros processionais de louvor enquanto ele dirigia o segundo (
36e seus irmãos, Semaías, Azarel, Milalai, Gilalai, Maai, Netanel, Judá e Hanâni, com os instrumento musicais de Davi, homem de Deus; e Esdras, o escriba, ia adiante deles. 38A outra companhia dos que davam graças foi para a esquerda, seguindo-os eu com a metade do povo, sobre o muro, passando pela torre dos fornos até a muralha larga,
Mais tarde, quando o tempo dos festivais chegou, Esdras assumiu a incontestável liderança e dirigiu as atividades do povo (
1Então todo o povo se ajuntou como um só homem, na praça diante da porta das águas; e disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o livro da lei de Moisés, que o Senhor tinha ordenado a Israel. 2E Esdras, o sacerdote, trouxe a lei perante a congregação, tanto de homens como de mulheres, e de todos os que podiam ouvir com entendimento, no primeiro dia do sétimo mês. 3E leu nela diante da praça que está fronteira à porta das águas, desde a alva até o meio-dia, na presença dos homens e das mulheres, e dos que podiam entender; e os ouvidos de todo o povo estavam atentos ao livro da lei. 4Esdras, o escriba, ficava em pé sobre um estrado de madeira, que fizeram para esse fim e estavam em pé junto a ele, à sua direita, Matitias, Sema, Ananías, Urias, Hilquias e Maaséias; e à sua esquerda, Pedaías, Misael, Malquias, Hasum, Hasbadana, Zacarias e Mesulão. 5E Esdras abriu o livro à vista de todo o povo (pois estava acima de todo o povo); e, abrindo-o ele, todo o povo se pôs em pé. 6Então Esdras bendisse ao Senhor, o grande Deus; e todo povo, levantando as mãos, respondeu: Amém! amém! E, inclinando-se, adoraram ao Senhor, com os rostos em terra. 9E Neemias, que era o governador, e Esdras, sacerdote e escriba, e os levitas que ensinavam o povo, disseram a todo o povo: Este dia é consagrado ao Senhor vosso Deus; não pranteeis nem choreis. Pois todo o povo chorava, ouvindo as palavras da lei. 13Ora, no dia seguinte ajuntaram-se os cabeças das casas paternas de todo o povo, os sacerdotes e os levitas, na presença de Esdras, o escriba, para examinarem as palavras da lei;
2. Neemias uso·u o censo m.ais antigo disponível. O fato de Neemias ter usado o censo do tempo de Zorobabel como base de seu plano para repovoar Jerusalém (Ne 7) não implica que ele ignorou os exilados que haviam retornado com Esdras. Os conhecimentos que se têm sobre os fatos daquele tempo são apenas fragmentários . É possível que os exilados acompanhantes de Esdras estivessem mais dispostos a morar em Jerusalém do que os do tempo de Zorobabel, uma situação que levaria Neemias a rever o censo anterior. Outra razão para consultar a lista mais antiga pode ter sido o fato de que os 50 mil exilados da expedição de Zorobabel foram distribuídos com mais uniformidade pelo país do que o grupo comparativamente menor que chegou a Jerusalém com Esdras. Já que a lista de Zorobabel menciona 45 grupos, excluindo servos e cantores, e a lista de Esdras, apenas 18 grupos, fica evidente que a primeira lista fornecia uma melhor representatividade das cotas populacionais do que a última. O fato de a lista de Esdras não ser mencionada em Neemias 7 não prova que ela não existisse no tempo de Neemias.
3. Neemias não organizou uma nova tesouraria. É falso assumir que Neemias, durante seu segundo mandato, nomeou tesoureiros pela primeira vez. O relato de
10Também soube que os quinhões dos levitas não se lhes davam, de maneira que os levitas e os cantores, que faziam o serviço, tinham fugido cada um para o seu campo. 11Então contendi com os magistrados e disse: Por que se abandonou a casa de Deus? Eu, pois, ajuntei os levitas e os cantores e os restaurei no seu posto. 12Então todo o Judá trouxe para os celeiros os dízimos dos cereais, do mosto e do azeite. 13E por tesoureiros pus sobre os celeiros Selemias, o sacerdote, e Zadoque, o escrivão, e Pedaías, dentre os levitas, e como ajudante deles Hanã, filho de Zacur, filho de Matanias, porque foram achados fiéis; e se lhes encarregou de fazerem a distribuição entre seus irmãos. 14Por isto, Deus meu, lembra-te de mim, e não risques as beneficências que eu tenho feito para a casa do meu Deus e para o serviço dela.
33No quarto dia se pesou a prata, e o ouro, e os vasos, na casa do nosso Deus, para as mãos de Meremote filho do sacerdote Urias; e com ele estava Eleazar, filho de Finéias, e com eles os levitas Jozabade, filho de Jesuá, e Noadias, filho de Binuí.
4. Esdras agradeceu a Deus a permissão de reconstruir o muro. Se a reconstrução da his tória da obra de Esdras brevemente revista no argumento n° l se harmoniza com os fatos, Esdras recebeu poderes para reconstruir o muro de Jerusalém por ocasião de seu retorno em 457 a.C. Se assim foi, não é estranho encontrá-lo agradecendo a Deus (
9pois somos escravos; contudo o nosso Deus não nos abandonou em nossa escravidão, mas estendeu sobre nós a sua benevolência perante os reis da Pérsia, para nos dar a vida, a fim de levantarmos a casa do nosso Deus e repararmos as suas assolações, e para nos dar um abrigo em Judá e em Jerusalém.
5. A idade de ]oanã não em incomum, Não há razão para duvidar de que o Joanã mencionado no documento judaico de Elefantina como sumo sacerdote em 410 a.C. seja o mesmo Joanã, fi lho de Eliasibe, de
22Nos dias de Eliasibe, Joiada, Joanã e Jadua foram inscritos, dos levitas, os chefes das casas paternas; e assim também os dos sacerdotes, no reinado de Dário, o persa. 23Os filhos de Levi, chefes de casas paternas, foram inscritos no livro das crônicas, até os dias de Joanã, filho de Eliasibe.
6Em seguida Esdras se levantou de diante da casa de Deus, e entrou na câmara de Joanã, filho de Eliasibe; e, chegando lá, não comeu pão, nem bebeu água, porque pranteava por causa da infidelidade dos do cativeiro.
A única dificuldade nessa interpretação está ligada a Jadua, se ele sucedeu Joanã como sumo sacerdote e se ainda estava oficiando no tempo de Alexandre, 75 anos depois da carta de Elefantina a Joanã, como Josefo parece indicar (Antiguidades, xi.8.4, 5). No entanto, essa dificuldade não parece ser tão séria como se apresenta. Se Josefo estiver correto ao afirmar que o sumo sacerdote no tempo de Alexandre era Jadua, não há prova de que se tratasse do mesmo Jadua mencionado em
11Joiada de Jonatã, e Jonatã de Jadua. 22Nos dias de Eliasibe, Joiada, Joanã e Jadua foram inscritos, dos levitas, os chefes das casas paternas; e assim também os dos sacerdotes, no reinado de Dário, o persa.
21Mesezabel, Zadoque, Jadua,
Deve-se lembrar que o historiador Josefo cometeu, pelo menos, um sério erro em sua narrativa histórica desse período ao colocar Sambalate como contemporâneo de Alexandre (Antiguidades, xi.8.2, 3). A partir da Bíblia e dos registros contemporâneos encontrados em Elefantina, sabe-se que Sambalate viveu no tempo de Neemias (ver com. de
10O que ouvindo Sambalate, o horonita, e Tobias, o servo amonita, ficaram extremamente agastados de que alguém viesse a procurar o bem dos filhos de Israel.
É, portanto, completamente possível que ele confundisse os nomes dos sumo sacerdotes, embora não seja necessário assumir que a visita de Alexandre a Jeru salém deva ser considerada uma lenda.
A partir da discussão acima, é óbvio que as provas favoráveis a que Esdras seja posterior a Neemias são, na melhor das hipóteses, muito frágeis. Em reconhecimento desse fato, muitos estudiosos desistiram de inverter a sequência tradicional. Além disso, a inversão proposta envolve os defensores da teoria da inversão em algumas das dificuldades que eles buscam evitar. Isso pode ser visto através dos dois pontos seguintes:
1. A idade de Meremote. Quando Esdras chegou a Jerusalém em 457 a.C ., ele entregou os tesouros levados de Babilônia ao sacerdote Meremote, filho de Urias (
33No quarto dia se pesou a prata, e o ouro, e os vasos, na casa do nosso Deus, para as mãos de Meremote filho do sacerdote Urias; e com ele estava Eleazar, filho de Finéias, e com eles os levitas Jozabade, filho de Jesuá, e Noadias, filho de Binuí.
4Ao seu lado fez os reparos Meremote, filho de Urias, filho de Hacoz; ao seu lado Mesulão, filho de Berequias, filho de Mesezabel; ao seu lado Zadoque, filho de Baaná; 21Depois dele reparou Meremote, filho de Urias, filho de Hacoz, outra parte, deste a porta da casa de Eliasibe até a extremidade da mesma.
Se, contudo, conforme foi alegado, Esdras chegou em 397 a.C ., no r ano de Artaxerxes II, 47 anos depois de o muro de Neemias ter sido construído, um Meremote muito idoso teria recebido os tesouros das mãos de Esdras. Ainda que Meremote tivesse 25 anos de idade no tempo em que era responsável por construir dois setores do muro, ele teria cerca de 72 anos quando ofic iava como um dos tesoureiros por ocasião do retorno de Esdras. Embora isso seja possível, deve-se observar que a nova teoria atribui a Meremote uma idade que os proponentes da mesma teoria declaram ser inacreditável para Joanã.
Outro ponto a ser lembrado é que no tempo de Esdras e Neemias cada sumo sacerdote teoricamente servia a vida toda, e pode-se esperar que os que se mantinham no ofício seriam idosos ao chegar ao final de sua carreira. Como exemplo, Arão serviu como sumo sacerdote até a idade de 123 anos, Eli até 98 anos e Joiada até 130 (
39E Arão tinha cento e vinte e três anos de idade, quando morreu no monte Hor.
15Ora, Eli tinha noventa e oito anos; e os seus olhos haviam cegado, de modo que já não podia ver.
15Jeoiada, porém, envelheceu e, cheio de dias, morreu; tinha cento e trinta anos quando morreu.
2. A idade de Esdras. Uma dificuldade muito maior para os defensores da teoria da inversão encontra-se na idade de Esdras ao chegar a Jerusalém, 47 anos depois de Jeremias. Os proponentes da nova teoria apresentam Esdras como o grande líder religioso das atividades descritas em Neemias 8 e como um dos dois líderes na dedicação do muro. Porém, alguém escolhido para liderar essas atividades em vez do sumo sacerdote deve ter sido um homem de gra nde distinção e uma pessoa muito influente - e, portanto, não um jovem. É difícil imaginar escolher alguém para esse papel com menos de 40 anos de idade, ou que Neemias o teria escolhido a menos que ele fosse conhecido por importantes reali zações antes daq uele tempo. Atribuir a Esdras uma idade considerável no tempo de Neemias, leva-o a uma idade absurdamente avançada por ocasião de seu suposto retorno de Babilônia 47 anos depois, no ano 397 a.C.
Reconhecendo essa séria dificuldade, muitos eruditos que invertem a ordem bíblica de Esdras e Neemias ou excluem o nome de Esdras dos textos associados com Neemias ou atribuem arbitrariamente sua expedição ao 3r ano de Artaxerxes I. Para os leitores deste Comentário é suficiente enfatizar que ambas as propostas são baseadas em deliberadas alterações do texto bíblico. O conservador estudante da Bíblia não encontra razão para inverter a ordem da chegada de Esdras e Neemias conforme dada na Bíblia. Tal transposição não apenas deixa de resolver todas as dificuldades como cria outras, o que torna a reconstrução da história daquele tempo mais difícil. Não se pode ignorar as declarações da Inspiração ou os fatos conhecidos da história.