Acostumada a ter um filho por ano, Lia ficou impaciente quando lhe pareceu que não conceberia mais. O fato de Raquel ter obtido filhos através de sua serva não havia perturbado Lia enquanto havia a possibilidade de ela ter seus próprios filhos, mas ela se tornou então vítima da inveja, como antes havia acontecido com a irmã. O meio empregado por Raquel para conservar o favor de Jacó deixou Lia com ciúmes, e o ciúme a levou ao emprego do mesmo método de Raquel. Contudo, Lia parece ter estado consciente de que seguia uma artimanha de seu próprio coração, uma vez que não fez qualquer referência a Deus em suas declarações por ocasião do nascimento dos dois filhos de Zilpa.

Quanto a Jacó, é surpreendente ver a facilidade com que ele consentiu em levar avante as sugestões tortuosas de suas esposas a fim de lhes aumentar a prole. Se ele pensava ter alguma desculpa quando tomou Bila para satisfazer sua amada Raquel, que não tinha filhos próprios, com que desculpa acalmou a consciência com respeito à proposta de Lia, que já tinha quatro filhos? Havendo enveredado pelo caminho do erro, ele parece não ter visto quão objetável era sua conduta nem ter pensado nas possíveis consequências. Por outro lado, é preciso admitir que, ao fazê-lo, ele seguiu um costume comum em seus dias. Pelo código de leis de Hamurábi e outros documentos cuneiformes, sabe-se que essa prática era legal e socialmente aceitável, particularmente quando a esterilidade impedia que a pessoa tivesse filhos. A existência desse costume é provavelmente a principal razão pela qual Abraão e Jacó não viram nenhum problema em tomar suas servas como concubinas.

Este capitulo contém uma unidade que inicia em e termina em . Relata o nascimento dos 12 filhos de Jacó e dá uma explicação para algumas das tensões e para a pressão vivenciadas pela familia (e, de modo especial, por seus filhos). Como tudo no AT, o dom dos filhos é ligado claramente à ação divina. O nome de cada filho é dado pela esposa, que nem sempre era a mãe biológica, mas recebia o filho da serva como se fosse próprio.

Por causa de sua infertilidade (temporária), Lia entregou sua serva Zilpa como substituta. Esta deu à luz dois filhos, Gade ("sorte"') e Aser ("feliz").

Raquel invejava a sua irmã: a inveja é doer-se porque o próximo está bem. Não existe para Deus um pecado que seja mais odioso do que este, o mais devastador para com o nosso próximo, e para nós mesmos. Ela não considerou que é Deus quem estabelece a diferença, e que em outras coisas ela tinha a vantagem. Estejamos cuidadosamente vigilantes contra todas as aparições e obras desta paixão em nossa mente. Que os nossos olhos não sejam maus para nenhum de nossos conservos, porque os olhos de nosso Senhor são bons. Jacó amava Raquel, e repreendeu-a por falar mal. As fiéis repreensões revelam um verdadeiro afeto. Deus pode ocupar o lugar de qualquer criatura em nós; porém, é uma atitude pecaminosa e néscia colocar uma criatura no lugar de Deus, e depositar nela a confiança que deve ser dada somente a Ele.

Jacó, convencido por Raquel, tomou Bila, dama desta sua esposa, como sua mulher, para que, conforme os costumes da época, os seus filhos pertencessem à sua senhora. se o coração de Raquel não estivesse influenciado pelas más paixões, ela teria pensado nos filhos de sua irmã, que eram mais próximos a ela, e com maior direito a seu carinho do que os filhos de Bila. Porém, ela desejava mais os filhos sobre ao quais tivesse o direito de mandar, do que aqueles a quem ela teria mais razões para amar. Como exemplo precoce de seu poder sobre estes filhos, Raquel se compraz em dar-lhes nomes que levam em si a marca de sua rivalidade com sua irmã. Observe o que são as raízes de amargura, inveja e discórdia e quanto mal fazem entre os entes queridos.

Jacó, convencido por Léia, tomou Zilpa, dama desta sua esposa, também como mulher. Veja-se o poder dos zelos e a rivalidade, e admire-se a sabedoria do desígnio divino, que une um só homem a uma única mulher; por que Deus nos tem chamado à paz e à pureza.