Literalmente, "as bases dos umbrais", isto é, os orifícios onde os pivôs das portas se apoiavam. Os fundamentos do templo pareciam tremer ao som da voz de Deus.

Como a de incenso, refletindo a glória de Deus. O monte Sinai é descrito coberto de fumaça e tremendo grandemente (ver ). No fim de todas as coisas, o templo se enche de fumaça por causa da glória de Deus (ver ).

Ver . Como o profeta Isaías contemplou oglória do Senhor, ficou maravilhado e, dominado pelo sentimento de sua própria fraqueza e indignidade, clamou: “Ai de mim! pois estou desfeito; porque sou homem de lábios impuros, e habito no meio de um povo de impuros lábios; porque os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos”.

Isaías havia denunciado o pecado de outros; mas agora ele se vê exposto à mesma condenação que havia pronunciado sobre eles. Ele estava satisfeito com uma cerimônia fria e sem vida em sua adoração a Deus. Ele não sabia disso até que a visão do Senhor lhe foi dada. Quão pouco parecia agora sua sabedoria e talentos ao contemplar a sacralidade e majestade do santuário. Como ele era indigno! quão inadequados para o serviço sagrado! Sua visão de si mesmo pode ser expressa na linguagem do apóstolo Paulo: “Desventurado homem que sou! quem me livrará do corpo desta morte?”

Mas o alívio foi enviado a Isaías em sua angústia.

A visão dada a Isaías representa a condição do povo de Deus nos últimos dias. Eles têm o privilégio de ver pela fé a obra que está acontecendo no santuário celestial. “E o templo de Deus foi aberto no céu, e foi vista no seu templo a arca do seu testamento.” Ao olharem pela fé para o santo dos santos e verem a obra de Cristo no santuário celestial, percebem que são um povo de lábios impuros — um povo cujos lábios muitas vezes falaram vaidade e cujos talentos não foram santificados. e empregado para a glória de Deus. Bem podem eles se desesperar ao contrastar sua própria fraqueza e indignidade com a pureza e amabilidade do glorioso caráter de Cristo. Mas se eles, como Isaías, receberem a impressão que os desígnios do Senhor serão feitos no coração, se eles humilharem suas almas diante de Deus, há esperança para eles. O arco da promessa está acima do trono, e a obra feita para Isaías será realizada neles. Deus responderá às petições vindas do coração contrito (The Review and Herald, 22 de dezembro de 1896 ).

Isaías teve uma visão maravilhosa da glória de Deus. Ele viu a manifestação do poder de Deus, e depois de contemplar Sua majestade, uma mensagem veio a ele para ir e fazer uma certa obra. Ele se sentiu totalmente indigno para o trabalho. O que o fez se considerar indigno? Ele se considerava indigno antes de ter uma visão da glória de Deus? — Não; ele se imaginou em um estado justo diante de Deus; mas quando a glória do Senhor dos Exércitos lhe foi revelada, quando ele contemplou a inexprimível majestade de Deus, ele disse: “Estou arruinado; porque sou homem de lábios impuros e habito no meio de um povo de lábios impuros; pois meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos. Então voou para mim um dos serafins, trazendo nas mãos uma brasa viva, que havia tirado do altar com a tenaz, e a pôs sobre minha boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniqüidade é tirada, e o teu pecado purificado”. Este é o trabalho que, como indivíduos, precisamos ter feito por nós. Queremos que a brasa viva do altar seja colocada em nossos lábios. Queremos ouvir a palavra dita: “A tua iniqüidade foi tirada, e o teu pecado expurgado” (The Review and Herald, 4 de junho de 1889 ).

O próprio Cristo era o Senhor do templo. Quando Ele deveria deixá-lo, sua glória iria embora - aquela glória uma vez visível no santo dos santos sobre o propiciatório, onde o sumo sacerdote entrava apenas uma vez por ano, no grande dia da expiação, com o sangue da vítima morta ( típico do sangue do Filho de Deus derramado pelos pecados do mundo), e o espargiu sobre o altar. Este era o Shekinah, o pavilhão visível de Jeová.

Foi essa glória que foi revelada a Isaías, quando ele diz: “No ano em que o rei Uzias morreu, vi também o Senhor assentado num trono alto e sublime, e seu séquito encheu o templo” ( Manuscrito 71, 1897 ).

No ano em que o rei Uzias morreu, Isaías foi autorizado em visão a olhar para o lugar santo e para o santo dos santos no santuário celestial. As cortinas do santuário mais interno foram puxadas para o lado, e um trono alto e elevado, elevando-se por assim dizer até os céus, foi revelado ao seu olhar. Uma glória indescritível emanou de um personagem no trono, e Seu séquito encheu o templo, assim como Sua glória finalmente encherá oterra. Os querubins estavam de cada lado do propiciatório, como guardas ao redor do grande rei, e brilhavam com a glória que os envolvia da presença de Deus. Enquanto seus cânticos de louvor ressoavam em profundas e sinceras notas de adoração, as colunas do portão tremeram, como se fossem sacudidas por um terremoto. Esses seres santos cantavam o louvor e a glória de Deus com lábios não poluídos pelo pecado. O contraste entre o fraco louvor que ele costumava conceder ao Criador e os fervorosos louvores dos serafins, surpreendeu e humilhou o profeta. Ele teve por enquanto o sublime privilégio de apreciar a pureza imaculada do exaltado caráter de Jeová.

Enquanto ele ouvia o cântico dos anjos, enquanto eles clamavam: “Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos: toda a terra está cheia de sua glória”, a glória, o poder infinito e a majestade insuperável do Senhor passou diante de sua visão e ficou impressionado em sua alma. À luz desse brilho incomparável que tornava manifesto tudo o que ele podia suportar na revelação do caráter divino, sua própria corrupção interior se destacava diante dele com surpreendente clareza. Suas próprias palavras lhe pareciam vis.

Assim, quando ao servo de Deus é permitido contemplar a glória do Deus do céu, quando Ele é revelado à humanidade, e percebe um leve grau da pureza do Santo de Israel, ele fará confissões surpreendentes da poluição de seu alma, em vez de se vangloriar de sua santidade. Em profunda humilhação, Isaías exclamou: “Ai de mim! pois estou desfeito; porque sou um homem de lábios impuros: ... porque os meus olhos viram o rei, o Senhor dos exércitos”. Esta não é aquela humildade voluntária e autocensura servil que tantos parecem considerar uma virtude exibir. Essa vaga zombaria de humildade é motivada por corações cheios de orgulho e auto-estima. Há muitos que se desmerecem em palavras, que ficariam desapontados se este proceder não suscitasse expressões de louvor e apreço de outros. Mas a convicção do profeta era genuína. Quando a humanidade, com sua fraqueza e deformidade, foi apresentada em contraste com a perfeição da santidade divina, luz e glória, ele se sentiu totalmente ineficiente e indigno. Como ele poderia ir e falar ao povo os santos requisitos de Jeová, que era alto e elevado, e cujo séquito enchia o templo? Enquanto Isaías estava tremendo e com a consciência ferida, por causa de sua impureza na presença desta glória insuperável, ele disse: “Então um dos serafins voou para mim, trazendo na mão uma brasa viva, que ele havia tirado com a tenaz de fora do altar; e ele o pôs sobre a minha boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniqüidade é tirada, e o teu pecado purificado. Também ouvi a voz do Senhor, dizendo: A quem enviarei, e quem irá por nós? Então eu disse: Aqui estou; envie-me" ( com sua fraqueza e deformidade, foi trazido em contraste com a perfeição da santidade divina, luz e glória, ele se sentiu totalmente ineficiente e indigno. Como ele poderia ir e falar ao povo os santos requisitos de Jeová, que era alto e elevado, e cujo séquito enchia o templo? Enquanto Isaías estava tremendo e com a consciência ferida, por causa de sua impureza na presença desta glória insuperável, ele disse: “Então um dos serafins voou para mim, trazendo na mão uma brasa viva, que ele havia tirado com a tenaz de fora do altar; e ele o pôs sobre a minha boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniqüidade é tirada, e o teu pecado purificado. Também ouvi a voz do Senhor, dizendo: A quem enviarei, e quem irá por nós? Então eu disse: Aqui estou; envie-me" ( com sua fraqueza e deformidade, foi trazido em contraste com a perfeição da santidade divina, luz e glória, ele se sentiu totalmente ineficiente e indigno. Como ele poderia ir e falar ao povo os santos requisitos de Jeová, que era alto e elevado, e cujo séquito enchia o templo? Enquanto Isaías estava tremendo e com a consciência ferida, por causa de sua impureza na presença desta glória insuperável, ele disse: “Então um dos serafins voou para mim, trazendo na mão uma brasa viva, que ele havia tirado com a tenaz de fora do altar; e ele o pôs sobre a minha boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniqüidade é tirada, e o teu pecado purificado. Também ouvi a voz do Senhor, dizendo: A quem enviarei, e quem irá por nós? Então eu disse: Aqui estou; envie-me" ( foi trazido em contraste com a perfeição da santidade divina, luz e glória, ele se sentiu totalmente ineficiente e indigno. Como ele poderia ir e falar ao povo os santos requisitos de Jeová, que era alto e elevado, e cujo séquito enchia o templo? Enquanto Isaías estava tremendo e com a consciência ferida, por causa de sua impureza na presença desta glória insuperável, ele disse: “Então um dos serafins voou para mim, trazendo na mão uma brasa viva, que ele havia tirado com a tenaz de fora do altar; e ele o pôs sobre a minha boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniqüidade é tirada, e o teu pecado purificado. Também ouvi a voz do Senhor, dizendo: A quem enviarei, e quem irá por nós? Então eu disse: Aqui estou; envie-me" ( foi trazido em contraste com a perfeição da santidade divina, luz e glória, ele se sentiu totalmente ineficiente e indigno. Como ele poderia ir e falar ao povo os santos requisitos de Jeová, que era alto e elevado, e cujo séquito enchia o templo? Enquanto Isaías estava tremendo e com a consciência ferida, por causa de sua impureza na presença desta glória insuperável, ele disse: “Então um dos serafins voou para mim, trazendo na mão uma brasa viva, que ele havia tirado com a tenaz de fora do altar; e ele o pôs sobre a minha boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniqüidade é tirada, e o teu pecado purificado. Também ouvi a voz do Senhor, dizendo: A quem enviarei, e quem irá por nós? Então eu disse: Aqui estou; envie-me" ( Como ele poderia ir e falar ao povo os santos requisitos de Jeová, que era alto e elevado, e cujo séquito enchia o templo? 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Enquanto Isaías estava tremendo e com a consciência ferida, por causa de sua impureza na presença desta glória insuperável, ele disse: “Então um dos serafins voou para mim, trazendo na mão uma brasa viva, que ele havia tirado com a tenaz de fora do altar; e ele o pôs sobre a minha boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniqüidade é tirada, e o teu pecado purificado. Também ouvi a voz do Senhor, dizendo: A quem enviarei, e quem irá por nós? Então eu disse: Aqui estou; envie-me" ( por causa de sua impureza na presença dessa glória insuperável, ele disse: “Então voou um dos serafins para mim, trazendo na mão uma brasa viva, que havia tirado do altar com a tenaz; e ele o pôs sobre a minha boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniqüidade é tirada, e o teu pecado purificado. Também ouvi a voz do Senhor, dizendo: A quem enviarei, e quem irá por nós? Então eu disse: Aqui estou; envie-me" ( por causa de sua impureza na presença dessa glória insuperável, ele disse: “Então voou um dos serafins para mim, trazendo na mão uma brasa viva, que havia tirado do altar com a tenaz; e ele o pôs sobre a minha boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniqüidade é tirada, e o teu pecado purificado. Também ouvi a voz do Senhor, dizendo: A quem enviarei, e quem irá por nós? Então eu disse: Aqui estou; envie-me" (The Review and Herald, 16 de outubro de 1888 ).

Nesta visão figurativa o templo se abre e tudo fica à vista até o lugar santíssimo, o profeta de pé, fora do templo, vê a presença divina sentada no trono da graça, sobre a arca do pacto, entre os querubins e serafins, e a sua glória enche todo o templo.

Observe a Deus no seu trono. Esta visão é interpretada em João 12.41, como que Isaias vê agora a glória de Cristo e fala dEle, o que é a plena demonstração de que nosso Salvador é Deus. Em Jesus Cristo, Deus se assenta no trono da graça; e por meio dEle abre caminho até o lugar santíssimo, observe o templo de Deus, sua igreja na terra, cheia de sua glória. Seu séquito séquito e as orlas de sua roupa enchiam o templo e a terra, porque tudo é o templo de Deus. E Ele ainda vive em todo coração contrito. Observe os benditos assistentes dos quais seu governo é servido. Acima do trono estavam os santos anjos, chamados serafins, que quer dizer "ardentes", porque ardem de amor por Deus e de zelo por sua glória contra o pecado. os serafins, com os seus rostos cobertos, declaram que estão prontos para render obediência a todos os mandamentos de Deus, ainda que não entendam a razão secreta de seus conselhos, governo ou promessas. Toda vanglória, ambição, ignorância e orgulho, deveria ser eliminados uma vez que se vê a Cristo em sua glória.

Esta terrível visão da majestade divina surpreendeu ao profeta com uma sensação de sua própria vileza. Estaríamos acabados se não houvesse um Mediador entre nós e este Deus santo. Um olhar em direção à glória celestial é o bastante para que nos convençamos que toda a nossa justiça é como trapos de imundícia. Tampouco há um homem que se atreva a falar com o Senhor se vir a justiça, a santidade e a majestade de Deus, sem discernir a sua gloriosa misericórdia e graça em Jesus Cristo, o carvão aceso pode denotar a segurança do perdão e a aceitação em sua obra, que é dada ao profeta por meio da expiação de Cristo. Nada é poderoso para limpar e consolar a alma senão o que se toma da reparação feita por Cristo e sua intercessão.

É necessário que o pecado seja tirado para que falemos com confiança e conforto, seja a Deus em oração ou da parte dEle ao pregar; e aos que se queixam de seus pecados como uma carga, e se vêem em perigo de ser condenados por ele, lhes será tirado.

É um grande consolo para aqueles a quem Deus envia, a ação de que vão por Deus, e portanto podem falar em seu nome, seguros de que Ele os sustentará.