Este jovem, cansado das regras e talvez sentindo que sua liberdade era restringida pelo pai, desejava, acima de tudo, viver a vida a seu próprio modo. Ele sabia muito bem o que queria ou, pelo menos, achava que sabia. O fato de ele, na verdade, não saber fica evidente quando se diz que, “caindo em si” (), mudou completamente o rumo de suas ações. De fato, o pródigo não entendia a si mesmo nem ao pai. O pior é que ele não compreendia nem valorizava o fato de que o pai o amava e de que todas as decisões e exigências se baseavam, no fim das contas, naquilo que era melhor para os filhos.

A narrativa deixa claro que o pai era sábio e compreensivo, ao mesmo tempo, justo, misericordioso e, acima de tudo, razoável. Em contrapartida, o jovem inexperiente parecia considerar como direito inquestionável o tirar plena vantagem de todos os privilégios filiais, sem assumir nenhuma responsabilidade. Depois de refletir, chegou à conclusão de que a única forma de resolver o problema era sair de casa e partir por conta própria, a fim de viver a vida como bem entendia. O rumo das ações que escolheu começou com a violação direta do quinto mandamento. Havia claras responsabilidades dos filhos em relação aos pais e vice-versa (ver com. de

).

Ou seja, sua parte da propriedade. A literatura judaica da época revela que não era incomum um pai fazer a divisão da herança entre os filhos enquanto estava vivo, em vez de esperar que as provisões, conforme sua vontade, entrassem em vigor depois de sua morte. Mas nenhum pai tinha a obrigação de fazê-lo. Portanto, a exigência do jovem foi extremamente inadequada. Fica evidente que o pedido significava falta de confiança do filho no pai e uma rejeição completa e definitiva da autoridade paterna.

Ou seja, a porção que me pertence por direito. Esta expressão é comum em papiros gregos para se referir ao privilégio ao qual alguém tem direito ou a uma obrigação que a pessoa deve cumprir.

O pai tinha direito legítimo de recusar o pedido irracional do filho. Mas, mesmo assim, resolveu atendê-lo. Essa decisão comunica muito sobre seu bom-senso de pai e deixa a pista de que a escolha ruim do filho não se devia a uma atitude insensata da parte do pai. Há momentos em que a melhor coisa que um pai pode fazer é permitir que o jovem obstinado obtenha o que deseja, a fim de que descubra, por experiência própria, quais são as consequências de sua escolha.

De acordo com a lei de Moisés, o primogênito tinha o direito a uma porção dupla da propriedade do pai, e os mais novos receberiam uma única porção cada (ver com. de

). A parte extra dada ao filho mais velho tinha o objetivo de lhe conceder os recursos necessários para desempenhar suas responsabilidades como chefe da família. Quando o pai tinha apenas dois filhos, como neste caso (ver ), o mais novo recebia um terço da propriedade. Em geral, quando a divisão da propriedade era feita enquanto o pai ainda vivia, ela permanecia intacta até a morte do patriarca. No entanto, o filho mais novo da parábola exigiu não só a divisão da propriedade, mas também a posse de sua parte. A narrativa (ver ) dá a entender que ele converteu sua porção da propriedade em dinheiro ou outros bens portáteis.

A parábola do filho pródigo mostra a natureza do arrependimento e a imediata disposição do Senhor para acolher bem e abençoar todos aqueles que se voltam a Ele. Expõe plenamente as riquezas da graça do Evangelho; assim tem sido e será enquanto o mundo durar. É de utilidade indescritível para os pobres pecadores, para dirigi-los e alentá-los a arrependerem-se e a regressarem a Deus.

É mau, e o pior começo possível, quando os homens consideram os dons de Deus como dívida. O modo completamente néscio como agem os pecadores, e o que os arruína, é estarem contentes por receberem as suas coisas boas durante a sua vida. os nossos antepassados, ou os nossos primeiros patriarcas, destruíram a si mesmos e a toda a raça humana, por causa da néscia ambição de serem independentes, e isto está no fundo da persistência dos pecadores em seus pecados.

Todos nós podemos discernir alguns traços de nosso caráter no filho pródigo. Um estado pecaminoso é um estado de separação e afastamento de Deus e de desperdício. Os pecadores voluntários empregam mal os seus pensamentos e os poderes de sua alma, gastam mal o seu próprio tempo, e desperdiçam as suas oportunidades. Um estado pecaminoso é um estado de necessidade. Os pecadores têm falta daquilo que é necessário para a sua alma; não têm comida nem roupa para si mesmos, nem alguma provisão para o porvir. Um estado pecaminoso é um estado de vil escravidão. A atividade dos servos do demônio é fazer provisão para a carne e satisfazer a luxúria desta, e isto não é melhor do que alimentar os porcos. Um estado pecaminoso é um estado de constante descontentamento. A riqueza do mundo e os prazeres dos sentidos não são capazes de sequer satisfazer os nossos corpos, muito menos às nossas almas! Um estado pecaminoso é um estado em que o pecador não pode buscar alívio em nenhuma outra criatura. Em vão rogamos ao mundo ou à carne. Estes têm aquilo que envenena a alma, porém não têm nada que a alimente e nutra. Um estado pecaminoso é um estado de morte. O pecador está morto em delitos e pecados, desprovido de vida espiritual. Um estado pecaminoso é um estado perdido. As almas que estão separadas de Deus, sem a sua misericórdia, não são capazes de evitá-lo, mas logo estarão perdidas para sempre. o estado de desgraça do filho pródigo, é somente uma pálida sombra da horrorosa ruína do homem por causa do pecado; quão poucos são sensíveis ao seu próprio estado e caráter!