Até a “blasfêmia pode ser perdoada, com uma exceção.

Nessa situação em particular, Cristo Se refere a um grupo de fariseus que tinha atribuído o poder do Espírito Santo (ver com. de ) ao diabo (), sabendo que a acusação era falsa (ver DTN, 322). Foi essa rejeição deliberada de luz que os estava conduzindo, passo a passo, à “blasfêmia contra o Espírito Santo”. É importante observar que a declaração dos fariseus surgiu como o clímax de um longo processo de rejeição das evidências cada vez mais claras da divindade de Jesus (ver DTN, 213, 538), processo que se iniciou no nascimento de Jesus (ver DTN, 63), mas que se tornou mais intenso à medida que Seu ministério progredia. Quanto mais clara a evidência, mais forte a oposição contra Ele (cf. ). O passar do tempo e cada encontro com Jesus serviram apenas para revelar a hipocrisia deles. Eles se tornaram mais e mais amargos e falavam de forma cada vez mais violenta, até declararem abertamente que Cristo estava possesso de demônio e trabalhava em colaboração com Satanás, como um de seus cúmplices (cf. T5, 634). A partir de então, estavam sob o controle do poder a que acusaram a Cristo de estar sujeito (DTN, 323).

A blasfêmia contra o Espírito Santo, ou o pecado imperdoável, consiste da resistência progressiva à verdade, culminando numa decisão final e irrevogável contra ela, de forma deliberada no pleno conhecimento de que, ao fazer isso, decide-se buscar o caminho oposto à vontade divina. A consciência é cauterizada pela resistência contínua às impressões do Espírito Santo, e quem está nessa situação dificilmente percebe que tomou uma decisão fatal. Para uma pessoa assim, não há como decidir agir em harmonia com a vontade de Deus (ver DTN, 324). Portanto, se a pessoa sente o temor de ter cometido o “pecado imperdoável” significa que, na verdade, não o cometeu.

A pessoa mais miserável do mundo é aquela cuja consciência é atormenta por fazer o que é errado quando sabe que deveria fazer o certo. Uma experiência cristã miserável é em geral o resultado de não se viver à altura da luz que tem. A pessoa cuja consciência a perturba pode solucionar o problema das seguintes maneiras: (1) rendendo-se ao poder transformador do Espírito Santo e respondendo aos impulsos do Espírito de modo a corrigir os erros cometidos contra Deus e contra o próximo, ou (2) pode cauterizar sua consciência e eliminar seus dolorosos impulsos, silenciando o Espírito Santo (ver

). A pessoa que escolhe o último caminho não pode se arrepender, pois sua consciência se torna insensível para sempre e ela não tem vontade de se arrepender. Colocou-se deliberadamente além do alcance da graça divina. O persistente mau uso do livre-arbítrio resulta na perda do poder para discernir entre o bem e o mal. O mau finalmente parece ser bom, e o bom parece ser mau (ver ; ver com. de ). Tal é o engano do pecado.

A consciência é chamada de os olhos de Deus na mente do ser humano. É um monitor divinamente implantado que impulsiona a sempre viver em obediência à luz revelada. Corromper ainda que o mínimo a consciência é correr risco de morte eterna. A desobediência deliberada e persistente a Deus finalmente se torna um hábito que não pode ser abandonado (ver DTN, 324; comparar com o processo chamado de endurecimento do coração, ver com. de

).

Não porque Deus não esteja disposto a perdoar, mas porque quem comete esse pecado não deseja ser perdoado, e esse desejo é vilalmenle necessário para o perdão. A pessoa prejudicou severamente sua linha de comunicação com o Céu, a fim de que não fosse mais incomodada com os chamados de advertência do Espírito Santo.

Ver . Eles [os fariseus] atribuíram aos agentes satânicos o santo poder de Deus, manifestado nas obras de Cristo. Assim, os fariseus pecaram contra o Espírito Santo. Teimosos, taciturnos, de coração de ferro, eles decidiram fechar os olhos a todas as evidências, e assim cometeram o pecado imperdoável ( The Review and Herald, 18 de janeiro de 1898 ).

Esta transgressão é conhecida como o "pecado imperdoável". O contexto da declaração () sugere que o pecado imperdoável cometido pelos fariseus consistiu em atribuir a Satanás, em vez de ao. Espírito Santo, o poder usado por Jesus em suas obras poderosas. Com base no episódio, conclui-se que a essência desse pecado é a recusa deliberada em reconhecer a atuação do Espírito de Deus. Essa atitude obstinada acaba levando à dureza de coração e à completa rejeição do Espírito e do próprio Jesus. Em tais condições, a salvação por intermédio de Cristo é impossível (comparar com o pecado que leva à morte, em ). A recusa em ouvir as admoestações do Espírito parte de um coração pecaminoso e pervertido (). E importante observar, então, que se alguém estiver preocupado em saber se cometeu ou não o pecado imperdoável, é quase certo que não chegou a esse ponto. Esse peso na consciência significa que o Espírito Santo ainda está atuando na pessoa (sobre as consequências do PECADO, ver ;, acerca de sua solução, conferir ).

Ver . Cristo não estava guerreando contra homens finitos, mas contra principados e potestades, contra a maldade espiritual nos lugares altos. Ele diz a Seus ouvintes que todo tipo de pecado e blasfêmia pode ser perdoado se feito em ignorância. Em sua grande cegueira, eles podem falar palavras de insulto e escárnio contra o Filho do homem e, ainda assim, estar dentro dos limites da misericórdia. Mas quando o poder e o Espírito de Deus repousaram sobre Seus mensageiros, eles estavam em solo santo. Ignorar o Espírito de Deus, acusá-lo de ser o espírito do diabo, colocou-os em uma posição onde Deus não tinha poder para alcançar suas almas. Nenhum poder nas provisões de Deus para corrigir os que erram pode alcançá-los. ...

Falar contra Cristo, atribuindo Sua obra a agentes satânicos e atribuindo as manifestações do Espírito ao fanatismo, não é em si um pecado condenatório, mas o espírito que leva os homens a fazerem essas afirmações os coloca em uma posição de resistência obstinada, onde eles não podem ver a luz espiritual ....

Eles pensam que estão seguindo uma boa razão, mas estão seguindo outro líder. Eles se colocaram sob o controle de um poder que, em sua cegueira, desconhecem totalmente. Eles resistiram ao único Espírito que poderia conduzi-los, iluminá-los, salvá-los. Eles estão seguindo o caminho da culpa para o qual não pode haver perdão, nesta vida ou na vida por vir. Não que qualquer grau de culpa exaurisse omisericórdia de Deus, mas porque o orgulho e teimosia persistente os leva a fazer mal ao Espírito de Deus, para ocupar um lugar onde nenhuma manifestação do Espírito pode convencê-los de seu erro. Eles não cederão suas vontades teimosas.

Em nossos dias, os homens se colocaram onde são totalmente incapazes de cumprir as condições de arrependimento e confissão: portanto, eles não podem encontrar misericórdia e perdão. O pecado de blasfêmia contra o Espírito Santo não reside em nenhuma palavra ou ação repentina; é a resistência firme e determinada da verdade e da evidência ( Manuscrito 30, 1890 ).

Ninguém precisa considerar o pecado contra o Espírito Santo como algo misterioso e indefinível. O pecado contra o Espírito Santo é o pecado da recusa persistente em responder ao convite ao arrependimento ( The Review and Herald, 29 de junho de 1897 ).

Aqui está uma bondosa segurança do perdão de todo o pecado nas condições do Evangelho. Cristo estabelece aqui o exemplo, para que os filhos dos homens estejam dispostos a perdoar as palavras ditas contra eles. Às vezes os crentes humildes e conscientes são tentados, para que pensem que têm cometido o pecado imperdoável, enquanto os que mais se aproximam disto raramente sentem algum temor. Podemos ter a segurança de que os que sem dúvida se arrependem e crêem no Evangelho, não têm cometido este pecado ou algum outro da mesma classe; o arrependimento e a fé são dons especiais de Deus, que Ele não outorgaria a nenhum homem se estivesse decidido a não perdoar; os que temem haver cometido este pecado, dão um bom sinal de que não o fizeram o pecador que é temente e contrito tem em si mesmo o testemunho de que não é esse o seu caso.