16Pelos seus frutos os conhecereis. Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos? 17Assim, toda árvore boa produz bons frutos; porém a árvore má produz frutos maus. 18Uma árvore boa não pode dar maus frutos; nem uma árvore má dar frutos bons. 19Toda árvore que não produz bom fruto é cortada e lançada no fogo. 20Portanto, pelos seus frutos os conhecereis.
Comentários Bíblicos
Análises teológicas e notas explicativasComentário Bíblico
IntroduçãoCBA
Salmos 36:11A transgressão fala ao ímpio no íntimo do seu coração; não há temor de Deus perante os seus olhos. 2Porque em seus próprios olhos se lisonjeia, cuidando que a sua iniqüidade não será descoberta e detestada. 3As palavras da sua boca são malícia e engano; deixou de ser prudente e de fazer o bem. 4Maquina o mal na sua cama; põe-se em caminho que não é bom; não odeia o mal.
5A tua benignidade, Senhor, chega até os céus, e a tua fidelidade até as nuvens. 6A tua justiça é como os montes de Deus, os teus juízos são como o abismo profundo. Tu, Senhor, preservas os homens e os animais. 7Quão preciosa é, ó Deus, a tua benignidade! Os filhos dos homens se refugiam à sombra das tuas asas. 8Eles se fartarão da gordura da tua casa, e os farás beber da corrente das tuas delícias; 9pois em ti está o manancial da vida; na tua luz vemos a luz.
10Continua a tua benignidade aos que te conhecem, e a tua justiça aos retos de coração. 11Não venha sobre mim o pé da soberba, e não me mova a mão dos ímpios. 12Ali caídos estão os que praticavam a iniqüidade; estão derrubados, e não se podem levantar.
1A transgressão fala ao ímpio no íntimo do seu coração; não há temor de Deus perante os seus olhos. 2Porque em seus próprios olhos se lisonjeia, cuidando que a sua iniqüidade não será descoberta e detestada. 3As palavras da sua boca são malícia e engano; deixou de ser prudente e de fazer o bem. 4Maquina o mal na sua cama; põe-se em caminho que não é bom; não odeia o mal.
O pecado nasce no coração (
1A transgressão fala ao ímpio no íntimo do seu coração; não há temor de Deus perante os seus olhos. 2Porque em seus próprios olhos se lisonjeia, cuidando que a sua iniqüidade não será descoberta e detestada.
3As palavras da sua boca são malícia e engano; deixou de ser prudente e de fazer o bem.
4Maquina o mal na sua cama; põe-se em caminho que não é bom; não odeia o mal.
O salmista é chamado de "seu servo", no
27Bradem de júbilo e se alegrem os que desejam a minha justificação, e digam a minha justificação, e digam continuamente: Seja engrandecido o Senhor, que se deleita na prosperidade do seu servo.
No coraçãoCBA
Salmos 36:1VozCBA
Salmos 36:116e disse: Por mim mesmo jurei, diz o Senhor, porquanto fizeste isto, e não me negaste teu filho, o teu único filho,
3Então proferiu Balaão a sua parábola, dizendo: Fala Balaão, filho de Beor; fala o homem que tem os olhos abertos; 15Então proferiu Balaão a sua parábola, dizendo: Fala Balaão, filho de Beor; fala o homem que tem os olhos abertos;
1Palavras de Agur, filho de Jaqué de Massá. Diz o homem a Itiel, e a Ucal:
TemorCBA
Salmos 36:19O temor do Senhor é limpo, e permanece para sempre; os juízos do Senhor são verdadeiros e inteiramente justos.
1Ouve, ó Deus, a minha voz na minha queixa; preserva a minha voz na minha queixa; preserva a minha vida do horror do inimigo.
33Mas o que me der ouvidos habitará em segurança, e estará tranqüilo, sem receio do mal.
1A transgressão fala ao ímpio no íntimo do seu coração; não há temor de Deus perante os seus olhos.
18Não há temor de Deus diante dos seus olhos.
Nota Adicional ao Salmo 36CBA
Salmos 36:1-1210para que não te desonre aquele que o ouvir, não se apartando de ti a infâmia.
17Se um homem tomar a sua irmã, por parte de pai, ou por parte de mãe, e vir a nudez dela, e ela a dele, é torpeza; portanto serão extirpados aos olhos dos filhos do seu povo; terá descoberto a nudez de sua irmã; levará sobre si a sua iniqüidade.
34A justiça exalta as nações; mas o pecado é o opróbrio dos povos.
Chesed é usada (1) para descrever a relação entre indivíduos e (2) a relação entre Deus e a família humana. Alguns exemplos do primeiro caso são: (1) entre um filho e seu pai moribundo (
29Quando se aproximava o tempo da morte de Israel, chamou ele a José, seu filho, e disse-lhe: Se tenho achado graça aos teus olhos, põe a mão debaixo da minha coxa, e usa para comigo de benevolência e de verdade: rogo-te que não me enterres no Egito;
13Quando Deus me fez sair errante da casa de meu pai, eu lhe disse a ela: Esta é a graça que me farás: em todo lugar aonde formos, dize de mim: Ele é meu irmão.
20Disse Noêmi a sua nora: Bendito seja ele do Senhor, que não tem deixado de misturar a sua beneficência nem para com os vivos nem para com os mortos. Disse-lhe mais Noêmi: Esse homem é parente nosso, um dos nossos remidores.
19Eis que agora o teu servo tem achado graça aos teus olhos, e tens engrandecido a tua misericórdia que a mim me fizeste, salvando-me a vida; mas eu não posso escapar-me para o monte; não seja caso me apanhe antes este mal, e eu morra.
8Usa, pois, de misericórdia para com o teu servo, porque o fizeste entrar contigo em aliança do Senhor; se, porém, há culpa em mim, mata-me tu mesmo; por que me levarias a teu pai?
8Então Abner, irando-se muito pelas palavras de Isbosete, disse: Sou eu cabeça de cão, que pertença a Judá? Ainda hoje uso de benevolência para com a casa de Saul, teu pai, e para com seus irmãos e seus amigos, e não te entreguei nas mãos de Davi; contudo tu hoje queres culpar-me no tocante a essa mulher.
Num sentido geral, pode-se observar que chesed descreve: (1) com relação a Deus, Suas atitudes, relacionamentos e trato com o ser humano e, (2) com relação ao ser humano, as atitudes, relacionamentos e trato com o semelhante. Parece não haver no português uma palavra que transmita com precisão a mesma ideia que chesed transmite ao leitor hebreu. "Misericórdia", "piedade" e "compaixão" descrevem de forma correta diferentes aspectos do significado desta palavra, mas nenhum o abrange na sua plenitude, pelo menos ao descrever um atributo divino.
Com respeito a chesed, como um atributo divino, observa-se que a palavra "amor", que tem lugar de destaque no NT como uma característica de Deus (
7Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor é de Deus; e todo o que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. 8Aquele que não ama não conhece a Deus; porque Deus é amor.
8mas, porque o Senhor vos amou, e porque quis guardar o juramento que fizera a vossos pais, foi que vos tirou com mão forte e vos resgatou da casa da servidão, da mão de Faraó, rei do Egito.
9Bendito seja o Senhor teu Deus, que se agradou de ti e te colocou no trono de Israel! Porquanto o Senhor amou Israel para sempre, por isso te estabeleceu rei, para executares juízo e justiça.
11Hurão, rei de Tiro, mandou por escrito resposta a Salomão, dizendo: Porquanto o Senhor ama o seu povo, te constituiu rei sobre ele.
8Bendito seja o Senhor teu Deus, que se agradou de ti, colocando-te sobre o seu trono, para ser rei pelo Senhor teu Deus! Porque teu Deus amou a Israel, para o estabelecer perpetuamente, por isso te constituiu rei sobre eles, para executares juízo e justiça.
9Em toda a angústia deles foi ele angustiado, e o anjo da sua presença os salvou; no seu amor, e na sua compaixão ele os remiu; e os tomou, e os carregou todos os dias da antigüidade.
3De longe o Senhor me apareceu, dizendo: Pois que com amor eterno te amei, também com benignidade te atraí.
1Disse-me o Senhor: Vai outra vez, ama uma mulher, amada de seu amigo, e adúltera, como o Senhor ama os filhos de Israel, embora eles se desviem para outros deuses, e amem passas de uvas.
15Toda a sua malícia se acha em Gilgal; pois ali é que lhes concebi ódio; por causa da maldade das suas obras lançá-los-ei fora de minha casa. Não os amarei mais; todos os seus príncipes são rebeldes.
4Atraí-os com cordas humanas, com laços de amor; e fui para eles como os que tiram o jugo de sobre as suas queixadas, e me inclinei para lhes dar de comer.
17O Senhor teu Deus está no meio de ti, poderoso para te salvar; ele se deleitará em ti com alegria; renovar-te-á no seu amor, regozijar-se-á em ti com júbilo.
13ele te amará, te abençoará e te fará multiplicar; abençoará o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, o teu grão, o teu mosto e o teu azeite, a criação das tuas vacas, e as crias dos teus rebanhos, na terra que com juramento prometeu a teus pais te daria.
5Contudo o Senhor teu Deus não quis ouvir a Balaão, antes trocou-te a maldição em bênção; porquanto o Senhor teu Deus te amava.
43Ouvistes que foi dito: Amarás ao teu próximo, e odiarás ao teu inimigo.
Quando se emprega chesed para descrever a relação entre indivíduos, a definição "amor" é a menos apropriada. Em geral, considera-se "amor" como um termo abstrato e como um princípio que governa a vida. Quando "amor" se traduz em uma experiência concreta, suas diferentes manifestações, muitas vezes, já não são chamadas "amor"; em vez disso recebem definições específicas (ver 1Co 13). Por outro lado, chesed é usada, não apenas para designar o princípio abstrato do amor, mas também para suas diferentes manifestações. Assim, José pediu ao copeiro que lhe mostrasse chesed (
14Mas lembra-te de mim, quando te for bem; usa, peço-te, de compaixão para comigo e faze menção de mim a Faraó e tira-me desta casa;
12Agora pois, peço-vos, jurai-me pelo Senhor que, como usei de bondade para convosco, vós também usareis de bondade para com a casa e meu pai; e dai-me um sinal seguro
24e, vendo os espias a um homem que saía da cidade, disseram-lhe: Mostra-nos a entrada da cidade, e usaremos de bondade para contigo.
14Por isto, Deus meu, lembra-te de mim, e não risques as beneficências que eu tenho feito para a casa do meu Deus e para o serviço dela.
14Ao que desfalece devia o amigo mostrar compaixão; mesmo ao que abandona o temor do Todo-Poderoso.
17O homem bondoso faz bem à sua, própria alma; mas o cruel faz mal a si mesmo.
8Ele te declarou, ó homem, o que é bom; e que é o que o Senhor requer de ti, senão que pratiques a justiça, e ames a benevolência, e andes humildemente com o teu Deus?
Deve-se seguir a mesma regra quando chesed descreve atos de Deus que são manifestações de características específicas de "amor". Por exemplo, quando o servo de Abraão orou por chesed, ele tinha em mente um aspecto específico deste atributo divino, necessário para solucionar o problema em questão. Portanto, "compaixão", ou "favor", em vez de "amor", parece ser uma tradução apropriada. Por outro lado, quando o que se descreve é a ideia geral de chesed, a definição "amor" é bastante adequada. Ao escrever: "Como é preciosa, ó Deus, a Tua benignidade [chesed]!", o salmista quis dizer: "Quão excelente, 6 Deus, é o Teu amor" (
7Quão preciosa é, ó Deus, a tua benignidade! Os filhos dos homens se refugiam à sombra das tuas asas.
1Dai graças ao Senhor, porque ele é bom; porque a sua benignidade dura para sempre. 2Dai graças ao Deus dos deuses, porque a sua benignidade dura para sempre 3Dai graças ao Senhor dos senhores, porque a sua benignidade dura para sempre;
O adjetivo chasid, da mesma raiz de chesed e que significa, literalmente, "aquele que pratica chesed", é usado 32 vezes no texto hebraico. A ARA traduz o termo como "santo" 17 vezes, "piedoso" cinco vezes, "fiel" três vezes, "benigno" duas vezes, "o Santo" uma vez, "compassivo" uma vez, "puro" uma vez e "fidedigno" uma vez. Fosse assim: No
1Faze-me justiça, ó Deus, e pleiteia a minha causa contra uma nação ímpia; livra-me do homem fraudulento e iníquo.
5mas qualquer que guarda a sua palavra, nele realmente se tem aperfeiçoado o amor de Deus. E nisto sabemos que estamos nele;
7Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor é de Deus; e todo o que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. 8Aquele que não ama não conhece a Deus; porque Deus é amor.
3Porque este é o amor de Deus, que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos não são penosos;
Em suma, deve-se adotar como princípio a tradução "amor" para chesed quando se referir ao amor divino em seus aspectos gerais. Quando se enfatizam características específicas, ou quando se refere a relações humanas, o contexto deve determinar a tradução apropriada.