Por meio de uma mudança brusca e dramática, Deus se torna o interlocutor. Como se não fosse suficiente para Seus filhos o encorajarem-se mutuamente (como em ), Deus fala pessoalmente e conclui o salmo com Sua promessa (ver ).

Deus confirma a declaração de Seus servos, como manifestada em .

Ver com. de . Conhecer o nome de Deus indica fé e confiança nEle.

No salmo nonagésimo primeiro há uma descrição mais maravilhosa da vinda do Senhor para acabar com a maldade dos ímpios e dar aos que O escolheram como seu Redentor a certeza de Seu amor e proteção do cuidado.

Os justos compreendem o governo de Deus, e triunfarão com santa alegria na proteção e salvação eternas que Cristo, por Seus méritos, garantiu para eles. Que todos se lembrem disso, e não esqueçam que os ímpios, que não recebem a Cristo como seu Salvador pessoal, não compreendem Sua providência. Não escolheram o caminho da justiça e não conhecem a Deus. Apesar de todos os benefícios que Ele tão graciosamente concedeu a eles, eles abusaram de Sua misericórdia ao negligenciar reconhecer Sua bondade e misericórdia ao mostrar-lhes esses favores. A qualquer momento Deus pode retirar do impenitente os sinais de Sua maravilhosa misericórdia e amor.

Oh, que as agências humanas possam considerar qual será o resultado certo de sua ingratidão para com Ele e de sua desconsideração do dom infinito de Cristo ao nosso mundo! Se continuarem a amar a transgressão mais do que a obediência, as presentes bênçãos e a grande misericórdia de Deus que agora desfrutam, mas não apreciam, finalmente se tornarão a ocasião de sua ruína eterna. Eles podem, por um tempo, escolher se envolver em diversões mundanas e prazeres pecaminosos, em vez de se conter em seu curso de pecado, e viver para Deus e para a honra da Majestade do Céu; mas quando for tarde demais para eles verem e entenderem o que desprezaram como nada, eles saberão o que significa estar sem Deus, sem esperança. Então eles sentirão o que perderam ao escolherem ser desleais a Deus e permanecerem em rebelião contra Seus mandamentos. No passado eles desafiaram Seu poder e rejeitaram Suas propostas de misericórdia; finalmente Seus julgamentos cairão sobre eles. Então compreenderão que perderam a felicidade — vida, vida eterna, nas cortes celestiais. ...

No tempo em que os julgamentos de Deus caem sem misericórdia, oh, quão invejável será para os ímpios a posição daqueles que habitam “no esconderijo do Altíssimo” – o pavilhão no qual o Senhor esconde todos os que O amaram e obedeceram aos Seus mandamentos! A sorte dos justos é de fato invejável em tal momento para aqueles que estão sofrendo por causa de seus pecados. Mas a porta da misericórdia está fechada para os ímpios, não mais orações são oferecidas em seu favor, após o término do tempo de graça.

Mas desta vez ainda não chegou. A doce voz de Mercy ainda pode ser ouvida. O Senhor está agora chamando os pecadores para virem a Ele ( Manuscrito 151, 1901 ).

Aconteça o que acontecer, nada causará danos ao crente; mesmo que venham problemas e aflições, não serão para causar-lhe dano, mas para o seu bem, ainda que no momento não sejam motivos de gozo, e sim de tristeza. Os que conhecem a Deus corretamente depositarão nEle o seu amor. Ao orar, invocam-no constantemente. A promessa do Senhor é que, em seu devido tempo, Ele livrará o crente das dificuldades e, enquanto isto, estará com ele na tribulação. O Senhor administrará todas as preocupações mundanas do crente fiel, e preservará a sua vida na terra, tanto quanto for para seu benefício. Para animarmonos nesta verdade, olhemos para Jesus. O crente fiel viverá o tempo suficiente, até que tenha concluído a obra para a qual foi enviado a este mundo, e até que esteja pronto para ir ao céu. Quem é que desejaria viver sequer um dia além do tempo que Deus estabelecera para fazer alguma obra, seja por Ele ou nEle? Um homem pode morrer jovem, mas satisfeito com a sua vida. Porém, o ímpio não está satisfeito nem sequer com uma vida longa. O conflito do crente termina a longo prazo, e será concluído para sempre quando colocar um fim aos problemas, ao pecado e à tentação.