Os comentaristas estão divididos quanto a se foram acrescentadas corretamente ou se a expressão "toda a plenitude” seria o sujeito da sentença, o que gramaticalmente é possível. De acordo com a última construção, o versículo seria traduzido: “Durante toda a plenitude foi prazeroso habitar nEIe” (cf. RSV).

O Pai parece ser o sujeito de

, assim, não é artificial tê-lo como sujeito indicado em também. A passagem também faz sentido quando a expressão “toda plenitude” é o sujeito da frase. As duas traduções satisfazem o contexto.

Do gr. katoikeõ, “ter uma moradia permanente e estabelecida” (cf. ). Os falsos mestres defendiam que a Divindade residiu em Jesus apenas parcial e temporariamente. Paulo orienta os colossenses neste ponto. Jesus não possui apenas a plenitude do propósito e poder divinos como prerrogativa permanente, Ele também expressa em plenitude os traços da personalidade divina (). Quando o Salvador andou entre os homens, Ele era expressão da glória do Pai, a imagem visível de Sua pessoa (). Em Cristo é compreendida a perfeita expressão da Divindade completa e eternamente. Esta expressão da Divindade alcançou plena manifestação apenas quando o sacrifício do Salvador ocorreu, porque o aspecto sacrificial da perfeição divina não foi visto antes de Sua morte.

Do gr. plêrõma, “plenitude . “completo", “o que tem sido completado, “complemento". A palavra plêrõma foi utilizada no grego secular para designar o pleno complemento de uma tripulação de navio ou de reservas de tropas. Também descreve uma população que está alcançando o ponto de saturação, indica a quantia total necessária para completar uma transação financeira e designa os materiais necessários para se concluir um edifício. No NT, geralmente, tem o sentido de integridade (ver ). Parece que os falsos mestres em Colossos, como os gnósticos posteriormente, sustentavam que algumas funções da Divindade como a mediação e determinados poderes da criação, residiam em anjos ou ordens menores de seres criados. Paulo diz aos perversores da verdade que a totalidade de cada função da Divindade reside em Cristo. Dessa forma, Ele é Senhor de todas as coisas criadas. Essa plenitude residia em Cristo desde o princípio.

Veja .

Cristo, em sua natureza humana, é a revelação visível do Deus invisível, e todos aqueles que o viram contemplaram também o Pai. Amemos estes mistérios com uma fé humilde, e contemplemos a glória de Jeová em Cristo Jesus. Ele existe antes de toda a criação, antes que fosse feita a primeira criatura; este é o modo pelo qual as Escrituras representam a eternidade, e pelo qual a eternidade de Deus é representada para nós. Sendo todas as coisas criadas por Ele, foram criadas para Ele; sendo feitas por seu poder, foram feitas conforme o seu beneplácito e para o louvor de sua glória. Não somente criou a todas no princípio, mas as sustenta pela Palavra de seu poder.

Cristo, como Mediador, é a Cabeça do corpo, que é a Igreja. Toda a graça e força pertencem a Ele; e a Igreja é o seu corpo. Toda a plenitude habita nEle; a plenitude de mérito e justiça, de força e graça para nós. Deus mostrou a sua justiça ao requerer plena satisfação. Este modo de redimir a humanidade por meio da morte de Cristo foi o mais adequado. Aqui é apresentado diante de nós o método para que sejamos reconciliados. Devido ao ódio que Deus tem em relação ao pecado, aprouve a Deus reconciliar consigo mesmo o homem caído.

Se estamos convencidos de que éramos inimigos por causa das más obras, e que agora estamos reconciliados com Deus por meio do sacrifício e morte de Cristo segundo a nossa natureza, não procuraremos explicar nem compreender plenamente estes mistérios; porém, veremos a glória deste plano de redenção e nos regozijaremos na esperança que está posta diante de nós. Se o amor de Deus por nós é tão grande, o que podemos fazer agora por Deus? Orar com frequência e ser abundantes nos deveres santos, não viver mais para nós mesmos, e sim para Cristo, que morreu por nós. Mas para quê? Para que continuemos vivendo em pecado? Não, mas para que morramos para o pecado e vivamos, não para nós mesmos, mas para Ele.