Esta é a primeira menção da escrita nas Sagradas Escrituras. Até poucas décadas atrás não se sabia como isso havia sido feito e que tipo de escrita havia sido empregada. A existência da escrita alfabética no tempo de Moisés foi descoberta por volta da época da Primeira Guerra Mundial. Antes disso, sabia-se somente que a escrita alfabética era usada pelos povos da Palestina, em particular os fenícios, no primeiro milênio a.C., e que alfabetos europeus se desenvolveram, por meio de estágios intermediários do grego e do latim, a partir dessa escrita fenícia original. Eruditos da Alta Crítica escarneciam da ideia de que Moisés pudesse ter escrito o Pentateuco em hebraico durante o segundo milênio a.C., pois estavam convencidos de que a escrita hebraica não existia naquela época. Os que admitiam que Moisés pudesse ter escrito parte do Pentateuco, ou algumas experiências como esta, pensavam que ele podia ter empregado o hieróglifo egípcio ou o cuneiforme babilônico.

De acordo com as evidências disponíveis, é provável que a primeira forma alfabética de escrita tenha sido inventada, se não na Fenícia ou sul da Palestina, na própria região do Sinai onde Moisés recebeu a ordem de escrever a história da derrota de Amaleque. Em 1916, o egiptólogo inglês Alan Gardiner publicou sua primeira tentativa de decifrar as inscrições encontradas cerca de dez anos antes por Sir Flinders Petrie nas minas de cobre egípcias de Wadi Magâra, no Sinai. Expedições subsequentes encontraram mais inscrições nesse lugar, e o trabalho conjunto de vários linguistas de renome teve êxito em decifrar essa escrita desconhecida. Essas inscrições revelam o fato surpreendente de que elas constituem as tentativas mais antigas de se inventar uma escrita semítica, que consistia de cerca de 25 caracteres.

É provável que os inventores desse alfabeto fossem cananeus que trabalhavam para os egípcios nas minas no Sinai. Podem não ter tido uma linguagem escrita própria, mas conheciam o sistema hieroglífico de escrita usado por séculos no Egito. Por exemplo, a única forma que os egípcios podiam expressar na escrita a ideia de uma casa era desenhando um hieróglifo, ou gravura, de uma casa. Algum cananeu das minas teve a brilhante ideia de usar certos hieróglifos egípcios para expressar sons fonéticos abstratos, em vez de objetos concretos. Na língua cananeia, uma casa era uma bayith. Sendo "b" o primeiro som de bayith, atribuíram o valor fonético de b aos hieróglifos egípcios para "casa". A aplicação desse princípio tornou possível que com um pequeno número de caracteres se expressasse o que quer que se desejasse dizer. Este foi um invento de importância extraordinária, que não sofreu muitas alterações desde então. Ainda usamos uma forma modificada da escrita alfabética inventada provavelmente na península do Sinai antes do êxodo. A letra b, por exemplo, descende diretamente do primeiro caractere usado no Sinai para representar esse som.

A criação da escrita alfabética pouco antes do êxodo foi um dom providencial de Deus como a invenção da imprensa por tipos móveis pouco antes da Reforma. A Bíblia jamais poderia ter se tornado o "livro do povo" se fosse necessário escrevê-la nos complicados sistemas cuneiformes ou utilizando os hieróglifos que precederam a invenção da escrita alfabética. Com essa nova escrita, a qual Moisés provavelmente conheceu durante sua longa permanência no Sinai, ficou mais simples escrever a história do relacionamento de Deus com Seu povo, como também os vários regulamentos legais encontrados no Pentateuco. Era fácil aprender a ler essa escrita. Não é por acaso que as Escrituras hebraicas constituem o registro mais antigo e completo da humanidade e das tentativas de Deus de resgatar o ser humano do reino de Satanás.

O "livro" em que Moisés escreveu a história do ataque a Amaleque e sua derrota provavelmente consistia de um rolo de papiro, o material para escrita mais comum no Egito. Esse ancestral do papel era feito de fibras do caule da planta do papiro, encontrada nos pântanos do Delta do Nilo. As folhas de papiro eram feitas sobrepondo-se, vertical e horizontalmente, duas camadas de fibras dessa planta. As camadas então eram coladas, prensadas, secadas e polidas com pedra-pomes. Finalmente, várias folhas eram unidas para formar um rolo de 22 a 25 em de altura e de 3 a 9 m de comprimento em média. Esse rolo era longo o suficiente para conter qualquer um dos cinco livros do Pentateuco.

Em

, fica evidente que Moisés mantinha um diário da jornada de Israel pelo deserto, que formou a base da lista de Números 33 e da narrativa histórica deixada por ele. É possível que Moisés tenha adquirido o hábito de manter um diário durante os primeiros 40 anos de sua vida na corte egípcia, pois se sabe a partir dos registros de Tutnés III, provável contemporâneo de Moisés, que todos os eventos relacionados a campanhas militares eram "registrados [cada dia por seu nome", e que, após o término de uma campanha, essas anotações de campo eram transferidas a um "rolo de couro no templo de Amon" (cf. PP, 250). Portanto, não seria estranho a Moisés receber instruções para registrar o ataque traiçoeiro e a derrota de Amaleque para referência futura como um "memorial".

Estas palavras mostram que Josué já havia sido escolhido por Deus para suceder Moisés.

A destruição dessa parte da nação edomita foi decretada, enquanto o restante dos edomitas tinha a tolerância divina (ver ). Os amalequitas tinham atacado o povo de Deus, sem demonstrar a mínima compaixão por seus próprios parentes (). Esse ataque, completamente sem motivo, revelou seu ódio e desprezo por Deus e selou seu destino como nação ( PP, 300).

Ver . Muitos anos antes, Deus havia designado Amaleque para a destruição total. Eles levantaram as mãos contra Deus e Seu trono, e jurarampor seus deuses que Israel deveria ser totalmente consumido, e o Deus de Israel derrubado de forma que não pudesse livrá-los de suas mãos.

Amaleque havia zombado dos temores de seu povo e zombado das maravilhosas obras de Deus para a libertação de Israel realizada pelas mãos de Moisés diante dos egípcios. Eles se gabaram de que seus sábios e mágicos podiam realizar todas essas maravilhas. E se os filhos de Israel tivessem sido seus cativos, em seu poder como estavam no de Faraó, o próprio Deus de Israel não teria sido capaz de livrá-los de suas mãos. Eles desprezaram Israel e juraram atormentá-los até que não houvesse mais nenhum ( Spiritual Gifts 4a: 72, 73 ).

Deus não queria que Seu povo possuísse nada que pertencesse aos amalequitas, pois Sua maldição repousava sobre eles e suas posses. Ele planejou que eles tivessem um fim, e que Seu povo não preservasse nada para si que Ele havia amaldiçoado. Ele também desejava que as nações vissem o fim daquele povo que O havia desafiado e notasse que eles foram destruídos pelo próprio povo que desprezaram. Eles não deviam destruí-los para aumentar suas posses ou para obter glória para si mesmos, mas para cumprir a palavra do Senhor falada a respeito de Amaleque ( Dons Espirituais 4a: 75 ).

Israel comprometeu-se em uma luta necessária com Amaleque, em legítima defesa. Deus dá capacidade ao seu povo, e chama-o a diversos serviços pelo bem de sua Igreja. Josué peleja, Moisés ora, e ambos ministram a Israel. A vara foi sustentada no alto, como estandarte, para dar coragem e bravura aos soldados. Também tinha um sentido pára com Deus: o de apelar ao socorro dEle.

Moisés estava cansado. Até o braço mais forte falhará se estiver estendido por muito tempo; somente a mão de Deus e capaz de permanecer estendida durante o todo o tempo. Não vemos que as mãos de Josué tenham-se tornado pesadas a ele para pelejar; porém, as mãos de Moisés pesaram-lhe ao orar. Quanto mais espiritual é um trabalho, mais somos dados a falhar e a nos rendermos.

Para convencer Israel de que as mãos de Moisés, contra quem contenderam, estavam fazendo mais em sua defesa do que as próprias mãos deles, e que a sua vara estava fazendo por eles mais do que a espada deles, a vitória era produzida ou a derrota vinha sobre Israel de acordo com a posição das mãos de Moisés; quando levantava as suas mãos, Israel vencia, e quando as abaixava, começavam a ser derrotados. A causa da Igreja é de maior ou menor êxito, à medida que os seus amigos sejam mais firmes ou menos firmes na fé, e fervorosos na oração. Moisés, o homem de Deus, está feliz por receber ajuda. Não devemos nos envergonhar de pedir socorro ou de fornecer ajuda aos demais.

As mãos de Moisés, assim sustentadas, estiveram firmes até que o sol se pôs. Foi um grande estímulo para o povo ver Josué diante deles no campo de batalha, e Moisés no alto da colina.

Cristo é para nós como ambos; nosso Josué, o capitão de nossa salvação, que peleja as nossas pelejas, e o nosso Moisés que vive sempre intercedendo no alto, para que a nossa fé não decaia. As armas formadas contra o Israel de Deus não podem prosperar por muito tempo e, por fim, serão destruídas.

Moisés deveria escrever aquilo que havia sido feito, o que Amaleque havia feito contra Israel; descreve o amargo ódio deles e seus cruéis intentos. Que isto jamais seja esquecido, nem tampouco aquilo que Deus tinha feito por Israel para salvá-lo de Amaleque. Aquilo que deveria ser feito precisava ser escrito, para que no decorrer do tempo Amaleque fosse totalmente arruinado e desarraigado. A destruição de Amaleque era um tipo da destruição de todos os inimigos de Cristo e do reino deles.