Isto é, sivã, corresponde ao final de maio ou início de junho. falam da última etapa da jornada dos israelitas ao monte Sinai. Ali deu-se um dos maiores eventos da história dos judeus, a incorporação de Israel como igreja e nação sob a teocracia (PP, 303). Essa forma de governo continuou até o dia em que os judeus a rejeitaram com as seguintes palavras: "Não temos rei, senão César!" (; OTN, 737, 738). O processo de organização no Sinai incluiu a proclamação dos dez mandamentos, a confirmação da aliança, a construção do tabernáculo, a promulgação das leis cerimoniais e civis e a declaração de vários procedimentos civis e militares. Efetuou-se uma relação única entre o Senhor e os descendentes de Abraão, na qual nenhuma outra nação jamais entraria. Seu propósito era preparar o caminho para a vinda de Cristo como Salvador.

Literalmente, "nesse mesmo dia" (KJV, AA), talvez o primeiro dia de sivã, possivelmente o dia 15. A tradição judaica colocou esse evento no primeiro dia do terceiro mês do ano judaico. Se isso estiver correto, é provável que a jornada desde Ramessés até o Sinai tenha durado 45 dias.

Em geral considera-se que o deserto do Sinai corresponda à planície de er-Raha, um lugar ermo cheio de arbustos, com cerca de 3 km de extensão e 800 m de largura (ver com. de ). Era um lugar cercado por montanhas, formando um anfiteatro natural, ambiente ideal para os hebreus se reunirem para receber a lei que Deus estava prestes a proclamar. Em sua extremidade sudeste se levantava um penhasco quase perpendicular de granito, como se fosse um púlpito ou altar, do qual a voz do Senhor podia ser ouvida. Aos pés desse penhasco havia vários montículos que podem ter ajudado a determinar os "limites" () designados para evitar que o povo tocasse o monte.

Foi nesse ambiente majestoso e inspirador que a lei foi dada a Israel. É justa a observação de que não se poderia encontrar outro lugar no mundo que combinasse de forma mais notável aquelas condições - a de uma altura imponente e de uma planície - onde as cenas e os sons descritos em Êxodo alcançariam uma multidão reunida. Era um local ermo, onde o povo podia estar a sós com Deus, longe de tudo que desviasse seu pensamento e atenção das coisas divinas. Por mais de 11 meses, Israel permaneceria no Sinai. Ali, além de receber a lei e confirmar a aliança, eles teriam tempo para construir o santuário e aperfeiçoar sua organização. Teriam oportunidade de refletir sobre sua responsabilidade para com o Senhor.

O povo de Deus precisa de períodos de descanso como esse, como Cristo aconselhou os discípulos (ver

). Há o exemplo de Paulo que partiu para a Arábia, possivelmente para esse mesmo lugar (ver ). Todos precisam de momentos no "Sinai", onde, no silêncio e na solidão, Deus pode fazer por nós o que fez por Israel, revelando Sua vontade, dando instruções de como cumpri-la e nos impressionando com Sua majestade. O Sinai era um lugar tão solene que a mente do povo seria inevitavelmente elevada à comunhão com o Infinito. A própria severidade e a grandeza dos arredores correspondiam à santidade da lei. Como um deserto infrutífero e estéril, o Sinai é também uma nítida recordação de que não podemos dar frutos espirituais por nós mesmos para a glória de Deus e tampouco podemos efetuar nossa própria salvação. O próprio Cristo disse "sem Mim nada podeis fazer" ().

Moisés foi chamado, para que subisse ao monte, e foi empregado como mensageiro do pacto. Deus criou e impulsionou o pacto. Este bendito estatuto foi concedido pela livre graça de Deus. A aliança aqui mencionada foi o pacto nacional, pelo qual os israelitas chegaram a ser um povo governado por Jeová. Foi um tipo do novo pacto feito com os verdadeiros crentes em Cristo Jesus mas, como outros tipos, era uma sombra das boas coisas que virão. Como nação, quebraram a aliança; portanto, o Senhor declarou que faria um novo pacto com Israel, ao escrever sua lei, não sobre tábuas de pedra, mas em seus corações (). O pacto a que foi feita alusão nestas passagens, como próximo a desaparecer, é a aliança nacional com Israel, perdida por causa dos pecados praticados.

Se não atentarmos cuidadosamente para isto, cairemos em erros ao ler o Antigo Testamento. Não devemos supor que a nação dos judeus, sob o pacto de obras, nada sabe sobre o arrependimento nem da fé em um Mediador, do perdão dos pecados e nem da graça; nem devemos supor tampouco que toda a nação de Israel teve o caráter e possuiu os privilégios dos crentes verdadeiros, como autênticos partícipes do pacto da graça. Todos eles estavam sob uma "dispensação de misericórdia"; tiveram privilégios externos e vantagens para a salvação; porém, como os cristãos professos, a maioria permaneceu ali, sem prosseguir avante.

Israel aceitou as condições. Responderam como um só homem: "Tudo o que o Senhor tem falado, faremos". se houvesse neles um coração assim disposto! Moisés, como mediador, transmitiu as palavras do povo a Deus. Do mesmo modo, Cristo, como Profeta, nos revela a vontade de Deus, seus preceitos e promessas e, como sacerdote, oferece a Deus os nossos sacrifícios espirituais, não somente de oração e louvor, mas de afetos devotos e resoluções piedosas, a obra de seu próprio Espírito em nós!