Referência à condição em que o homem foi criado (ver ).

O homem que usasse véu ou outra cobertura indicaria servidão ou inferioridade. Seria impróprio adotar esse procedimento. Devia vestir-se de modo a não esconder que era um representante de Deus na Terra.

Do gr. doxa. Esta palavra originalmente significava “opinião”, “reputação”, “reconhecimento”. Com base em seu emprego na LXX, o significado de “esplendor”, “brilho”, “magnificência”, “caráter” e “atributos que se manifestam” (cf. com. de ) foi atribuído a doxa pelos escritores do NT. Nesse caso, a expressão “glória de Deus” parece significar que o homem tem em si mesmo uma semelhança do esplendor, grandeza e caráter de Deus, contanto que administre as questões em sua esfera designada, em harmonia com os princípios divinos. Aqui temos um vislumbre da grande responsabilidade à qual Deus chamou o homem. Deus o colocou como cabeça da terra recém-criada, e lhe deu “domínio [...] sobre toda a terra” (). Assim, era propósito de Deus revelar, por meio do homem, Seu cuidado paterno sábio e amoroso perante o universo (ver CPPE, 33; PP, 45). Mesmo após a queda do homem e a consequente perda desse domínio, Deus planejou que o homem tivesse a responsabilidade de liderar as questões do lar (ver ; PP, 58, 59). Não há indicação na Bíblia de que essa ordem de coisas tenha mudado desde então, mas parece que algumas mulheres na igreja de Corinto tentavam mudá-la.

No caso da mulher, usa-se somente a palavra “glória”. Omite-se a palavra “imagem”, embora ela também tenha sido criada à imagem de Deus (ver ). Aqui se fala da relação entre homem e mulher, não a relação dela com Deus. Mediante a aceitação do plano de Deus para a família humana, a mulher reflete a glória de seu marido e, por meio dele, a glória de Deus, que fez tão sábia provisão para a humanidade (ver T3, 483, 484). A mulher foi feita do homem, sendo ossos de seus ossos e carne de sua carne. Portanto, em certo sentido, a beleza e pureza feminina refletem a dignidade e a honra do homem (ver ). Paulo parece, então, dizer que essa relação devia ser mantida e demonstrada na igreja em Corinto, com as mulheres se apresentando em público com a cabeça coberta pelo costumeiro véu.

Aqui começam os detalhes acerca das assembléias públicas, (capítulo 14). Alguns abusos haviam se introduzido na abundância de dons espirituais concedidos aos coríntios; porém, como Cristo fez a vontade de Deus, cuja honra procurou, assim o cristão deve confessar sua submissão a Cristo, fazendo a sua vontade e procurando a sua glória. Devemos, até em nossas vestes e hábitos, evitar tudo o que possa desonrar a Cristo.

A mulher foi submetida ao homem porque foi criada para sua ajuda e consolo. Ela não deve fazer nada nas assembléias cristãs que pareça uma pretensão de ser igual ao homem. Ela deve ter um sinal de potestade sobre a sua cabeça, isto é, um véu, por causa dos anjos. A presença deles deve guardar os cristãos de tudo o que é mau enquanto adoram a Deus. Contudo, o homem e a mulher foram feitos um para o outro. seriam consolação e bênção mútua; ela não seria uma escrava e ele um tirano. Deus tem estabelecido todas as coisas, no reino da providência e da graça, de modo que a autoridade e a sujeição de cada parte sejam para ajuda e benefício mútuo. Era costume nas igrejas que as mulheres se apresentassem usando um véu nas assembléias públicas, e assim ingressassem na adoração em público; e era bom que fizessem assim. A religião cristã sanciona os costumes nacionais onde quer que estes não sejam contrários aos grandes princípios da verdade e da santidade; as peculiaridades afetadas não recebem nenhum consentimento bíblico.