Do gr. epilambanõ “segurar”. Não se deve supor que qualque violência foi usada, ou que havia intenção d< lançar mão desse recurso. Paulo estava só e se for verdade que a visão era um problema para ele (ver com. de ), é possível que dependesse dos outros para se deslocar de um lugar para o outro. Epilambanõ costuma ser usado para tomar pela mão, a fim de ajudar ou proteger (ver ). O termo é usado por Lucas para caracterizar a ação de Barnabé quando este tomou Paulo consigo, “levou-o aos apóstolos” (). Além disso, o contexto revela que a ação do povo não foi, de modo nenhum, equivalente a uma prisão, pois, quando terminou o discurso, “Paulo se retirou do meio deles” (), sem passar por nenhum tipo de constrangimento.

Do gr. Areios Pagos, “colina de Ares”, sendo Ares o equivalente grego ao latino Marte, o deus da guerra (sobre sua localização, ver com. de ). O local era um famoso ponto de encontro do conselho ateniense do Areópago, que assumiu este nome por causa da colina onde se reunia. Esse conselho, que atribuía sua origem a Atena, a deusa patrona da cidade, era o tribunal mais antigo e venerado de Atenas. Incluía entre seus membros os homens da mais elevada posição oficial. Originalmente, era formando somente por aqueles que haviam servido no alto cargo de arconte e atingido 60 anos de idade. Péricles limitou um pouco a ampla autoridade do conselho (5° século a.C.). Foi como porta-voz do partido que se opunha às idéias de progresso de Péricles que Esquilo escreveu a tragédia Eumênides, a qual destaca a autoridade divina do grupo. Não se sabe ao certo qual era a autoridade exata que o conselho exercia nos dias de Paulo.

A opinião se divide se Paulo foi levado para a colina ou perante o conselho. O texto grego traz um artigo definido antes de Areios Pagos, ou seja, “o Areópago”, que pode se referir tanto à colina quanto ao conselho do Areópago, que, há muito, era chamado simplesmente de “o Areópago”. A colina em si era relativamente pequena e repleta de altares, por isso o conselho costumava se reunir em Stoa Basileios, a "Varanda do Rei", e só ia à Colina de Marte para pronunciar seu julgamento. Caso Paulo tenha sido levado perante o conselho, é improvável que tenha ocorrido qualquer procedimento judicial. Sua presença teria o propósito de apresentar seus ensinos diante do corpo intelectual supremo da cidade universitária. Em contrapartida, caso tenha sido levado apenas para a colina, é possível que o público ouvinte tenha se formado pelo grupo seleto de filósofos epicureus e estoicos que desejavam entender o valor de seus ensinos estranhos. Lá, distantes da agitação da ágora (ver com. de

), o apóstolo ficaria livre para expor sua doutrina. Alguns supõem que o conselho estava reunido quando Paulo foi levado à colina, sobretudo porque um de seus membros se converteu pela pregação do apóstolo (ver com. de ). Mas não há evidências quanto a esse ponto.

Uma expressão idiomática, que pode ter sido cortês, sarcástica ou irônica. Os epicureus e estoicos não tinham dúvidas da própria habilidade de compreender tudo que Paulo lhes diria, mas estavam obviamente ansiosos por ouvir sobre o estranho ensino.

Do gr. kainos, “novo” em qualidade-, portanto, em consequência, algo diferente das filosofias normalmcnte estéreis difundidas e tão valorizadas pelos atenienses.

Naquela ocasião Atenas era famosa por sua refinada erudição, sua filosofia e belas artes, mas ninguém é mais infantil e supersticioso, mais ímpio ou mais incrédulo que algumas pessoas consideradas eminentes por seu saber e habilidade. A cidade estava totalmente entregue à idolatria.

O zeloso advogado da causa de Cristo está disposto a alegar em seu favor, a toda classe de pessoas, conforme tenha ocasião. A maioria destes homens doutos não deu crédito a Paulo; porém, alguns, cujos princípios eram os que mais diretamente contrariavam o cristianismo, fizeram comentários sobre ele. O apóstolo sempre tratava de dois pontos que, indiscutivelmente, são as principais doutrinas do cristianismo: Cristo e o estado futuro. Cristo, nosso caminho; e o céu, nosso destino final. Eles consideravam isto como algo muito diferente do conhecimento ensinado e professado em Atenas durante muitos séculos; desejaram saber mais a respeito, porém, somente porque era algo novo e raro. Levaram-no ao lugar onde estavam os juízes que indagavam sobre estes assuntos. Perguntaram sobre a doutrina de Paulo, não porque fosse boa, mas porque era nova. Os grandes debatedores são sempre muito curiosos. Aqueles que assim passam o tempo, e em nada mais, têm uma conta muito desagradável a prestar pelo tempo que desperdiçaram desta forma. O tempo é precioso e temos de empregá-lo bem, porque a eternidade depende dele, porém muito se desperdiça em conversações que não trazem nenhum proveito.