A possessão demoníaca neste caso, assim como no do gadareno, dava à vítima uma força sobrenatural. Os impostores fugiram aterrorizados diante da ira demoníaca do homem.

Evidências textuais favorecem a variante “subjugando a ambos”. Esta variante pode indicar que dois dos sete filhos se envolveram neste caso. Todavia, existem evidências em papiros gregos de que a palavra grega traduzida por “amhos” também pode ter o sentido de “todos” (mais de dois).

É possível que somente a capa dos homens tenha sido rasgada, deixando-os vestidos apenas com suas túnicas curtas (ver com. de ). O registro termina aqui. Caso o escritor estivesse inventando coisas extraordinárias, poderia ter encerrado a história com o clímax da cura do homem nas mãos de Paulo, após o fracasso dos filhos de Ceva. Mas o relato de Lucas se atém aos fatos.

Ver . Como Paulo foi colocado em contato direto com os habitantes idólatras de Éfeso, o poder de Deus foi notavelmente demonstrado por meio dele. Os apóstolos nem sempre foram capazes de fazer milagres à vontade. O Senhor concedeu a Seus servos esse poder especial conforme o progresso de Sua causa ou a honra de Seu nome exigia. Como Moisés e Arão na corte de Faraó, o apóstolo agora tinha que manter a verdade contra as maravilhas mentirosas dos mágicos; portanto, os milagres que ele operou foram de caráter diferente daqueles que ele havia realizado até então. Como a orla da vestimenta de Cristo comunicou o poder de cura àquela que buscava alívio pelo toque da fé, então, nesta ocasião, as vestimentas foram feitas o meio de cura para todos os que criam; “As doenças saíram deles e os espíritos malignos saíram deles. No entanto, esses milagres não encorajaram a superstição cega. Quando Jesus sentiu o toque da mulher sofredora, exclamou: “A virtude acabouEu." Assim, a Escritura declara que o Senhor operou milagres pela mão de Paulo, e que o nome do Senhor Jesus foi engrandecido, e não o nome de Paulo ( Sketches from the Life of Paul, 135 ).

Era comum, especialmente entre os judeus, que as pessoas expulsassem espíritos malignos. Se resistirmos ao Diabo por fé em Cristo, ele fugirá de nós; porém, se pensarmos em resistir-lhe mesmo usando o nome de Cristo, ou suas obras, mas como conjuro ou encantamento, Satanás nos vencerá. Onde há verdadeira contrição pelo pecado, haverá uma livre confissão de pecado a Deus em toda oração; e confissão à pessoa que temos ofendido, quando o caso assim requerer. Se a Palavra de Deus prevalecer entre nós, com toda certeza muitos livros licenciosos, infiéis e maus serão queimados por seus donos. Estes convertidos de Éfeso não se levantarão no juízo contra os professos que negociam com tais obras por amor a um ganho ou que se permitem ter tal literatura? Se desejamos ser honestos na grande obra da salvação, devemos renunciar a todo trabalho e desejo que prejudique o efeito do Evangelho na mente, ou que enfraqueça o seu domínio no coração.