Lucas 4:19

Bíblia Almeida Tradicional

¹⁹e para proclamar o ano aceitável do Senhor.

Comentários Bíblicos

Análises teológicas e notas explicativas

Comentário Bíblico

Adventista

Ano aceitávelCBA

Lucas 4:19

Isto é, a era do evangelho, quando os que sentem necessidade espiritual (os humildes de espírito), os que tem coração contrito (os quebrantados do coração), os que têm sido cativos do pecado e cegos para as coisas espirituais e os que têm sido feridos e esmagados pelo maligno podem esperar libertação do pecado. O “ano aceitável do Senhor" lembra o ano do jubileu, quando os escravos eram libertados, os débitos eram cancelados e as terras herdadas eram devolvidas aos proprietários originais (ver com. de

Levítico 25:10,15,24

).

Levítico 25:10,15,24

¹⁰E santificareis o ano qüinquagésimo, e apregoareis liberdade na terra a todos os seus habitantes; ano de jubileu será para vós; pois tornareis, cada um à sua possessão, e cada um à sua família. ¹⁵Conforme o número de anos desde o jubileu é que comprarás ao teu próximo, e conforme o número de anos das colheitas é que ele te venderá. ²⁴Portanto em toda a terra da vossã possessão concedereis que seja remida a terra.

Neste ponto, Jesus concluiu a leitura de

Isaías 61:1,2

. A frase seguinte, que era o clímax da passagem para o judeu patriota - "o dia da vingança do nosso Deus” - Ele não leu. Os judeus ingenuamente criam que a salvação era para eles, e a retribuição, para os gentios (ver

Salmos 79:6

). A ideia judaica de que a salvação era uma questão de nacionalidade em vez de uma submissão pessoal a Deus, cegou o povo para a verdadeira natureza da missão de Cristo e os levou a rejeitá-Lo. Eles esperavam que o Messias aparecesse como um príncipe poderoso à frente de um exército numeroso, para derrotar os opressores e colocar o mundo sob o poder de Israel (DTN, 30, 236).

Isaías 61:1,2

¹O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos; ²a apregoar o ano aceitável do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os tristes;

Salmos 79:6

⁶Derrama o teu furor sobre as nações que não te conhecem, e sobre os reinos que não invocam o teu nome;

Este equívoco fundamental ergue-se do fato de que os judeus deliberadamente negligenciaram as profecias que falavam de um Messias sofredor e aplicaram erradamente as que apontavam à glória de Sua segunda vinda (DTN, 30). Foi a opinião orgulhosa, preconceituosa e preconcebida que os levou a este estado de cegueira espiritual (ver DTN, 65, 212, 242). Estavam cegos ao fato de não considerar a quantidade de luz brilhando sobre uma pessoa, mas o uso dessa luz. Gostavam de pensar na ideia que o julgamento de Deus estava reservado para os outros e, possivelmente, surpreenderam-se quando Jesus não mencionou isso. Quando, em Seu sermão, Jesus exaltou a fé dos pagãos, indicando a falta de fé dos judeus, o público ficou fora de si, cheio de ressentimento e fúria (ver

Lucas 4:25-29

; sobre os falsos conceitos dos judeus com relação ao reino messiânico, ver com. de

Mateus 3:7 Mateus 4:9 Mateus 5:2,3 Lucas 1:68

; sobre a verdadeira natureza do reino, ver com. de

Mateus 3:2,3 Mateus 4:17 Mateus 5:2,3 Marcos 3:14

).

Lucas 4:25-29

²⁵Em verdade vos digo que muitas viúvas havia em Israel nos dias de Elias, quando céu se fechou por três anos e seis meses, de sorte que houve grande fome por toda a terra; ²⁶e a nenhuma delas foi enviado Elias, senão a uma viúva em Serepta de Sidom. ²⁷Também muitos leprosos havia em Israel no tempo do profeta Elizeu, mas nenhum deles foi purificado senão Naamã, o sírio. ²⁸Todos os que estavam na sinagoga, ao ouvirem estas coisas, ficaram cheios de ira. ²⁹e, levantando-se, expulsaram-no da cidade e o levaram até o despenhadeiro do monte em que a sua cidade estava edificada, para dali o precipitarem.

Mateus 3:7

⁷Mas, vendo ele muitos dos fariseus e dos saduceus que vinham ao seu batismo, disse-lhes: Raça de víboras, quem vos ensinou a fugir da ira vindoura?

Mateus 4:9

⁹e disse-lhe: Tudo isto te darei, se, prostrado, me adorares.

Mateus 5:2,3

²e ele se pôs a ensiná-los, dizendo: ³Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus.

Lucas 1:68

⁶⁸Bendito, seja o Senhor Deus de Israel, porque visitou e remiu o seu povo,

Mateus 3:2,3

²dizendo: Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus. ³Porque este é o anunciado pelo profeta Isaías, que diz: Voz do que clama no deserto; Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.

Mateus 4:17

¹⁷Desde então começou Jesus a pregar, e a dizer: Arrependei- vos, porque é chegado o reino dos céus.

Marcos 3:14

¹⁴Então designou doze para que estivessem com ele, e os mandasse a pregar;

Nota Adicional a Lucas 4CBA

Lucas 4:1-44

Há divergência quanto a primeira rejeição em Nazaré ter ocorrido antes ou depois da Páscoa de 29 d.C. Segundo um ponto de vista, esta visita a Nazaré e os episódios transcorridos até completar a primeira viagem pela Galileia ocorreram antes da Páscoa. Chega-se a esta conclusão, comparando-se a viagem de Cristo da Judeia para a Galileia, mencionada em

Mateus 4:12

e

Marcos 1:14

(por causa do aprisionamento de João Batista), com Sua viagem mencionada em

João 4:1-3

(que resultou da contenda entre os discípulos de Jesus e os de João).

Mateus 4:12

¹²Ora, ouvindo Jesus que João fora entregue, retirou-se para a Galiléia;

Marcos 1:14

¹⁴Ora, depois que João foi entregue, veio Jesus para a Galiléia pregando o evangelho de Deus

João 4:1-3

¹Quando, pois, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido dizer que ele, Jesus, fazia e batizava mais discípulos do que João ²(ainda que Jesus mesmo não batizava, mas os seus discípulos) ³deixou a Judéia, e foi outra vez para a Galiléia.

Em apoio a essa referência, foi feita: (1) uma afirmação por Albert Ten Eyck Olmstead (Jesus in the Light of History, 281), atribuindo a leitura de Cristo de

Isaías 61:1-3

nessa ocasião ao Seder 62d do ciclo trienal de leituras da sinagoga da Lei e dos Profetas, cujo Seder, ele declara, foi lido em 18 de dezembro de 28 d.C.; (2) afirmado que, de outro modo, haveria um silêncio singular por parte dos escritores sinóticos com relação aos episódios entre as Páscoas de 28 e 29 d.C., quando comparados ao relato completo dos episódios entre as Páscoas de 29 e 30 d.C.; e (3) enfatizado o silêncio de Lucas a respeito da presença dos discípulos com Jesus na época dessa visita a Nazaré. Argumenta-se que, depois do encontro com o nobre em Caná, Jesus foi sozinho a Nazaré, tendo enviado Seus discípulos a Cafarnaum para que não testemunhassem Sua rejeição em Nazaré.

Isaías 61:1-3

¹O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos; ²a apregoar o ano aceitável do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os tristes; ³a ordenar acerca dos que choram em Sião que se lhes dê uma grinalda em vez de cinzas, óleo de gozo em vez de pranto, vestidos de louvor em vez de espírito angustiado; a fim de que se chamem árvores de justiça, plantação do Senhor, para que ele seja glorificado.

Há dificuldades com relação a esse ponto de vista:

1. A declaração de Olmstead de que Jesus leu

Isaías 61:1-3

porque esta era a leitura regular do ciclo trienal para aquele sábado específico está baseada numa lista do ciclo trienal de leituras, datada aproximadamente em 600 d.C., e encontrada no genizah (um depósito para rolos desgastados) da sinagoga de Fustat, no Cairo. Sabe-se que um ciclo trienal foi utilizado uma vez na Palestina, mas não há evidência de que trechos dos Profetas fossem utilizados nas leituras sabáticas nas sinagogas, antes da destruição do templo, em 70 d.C. Além disso, Olmstead cita Jacob Mann {The Bible as Bead and Preached in the Old Synagogue, 481, 569, 573), em apoio ao uso de

Isaías 61:1-3

como a leitura dos Profetas para o 62° Seder, sendo que Mann conclui que a leitura de

Isaías 61:1-3

não foi a leitura do ciclo trienal dos Profetas para o 62° Seder, muito tempo depois do período do NT. O argumento de que o 62° Seder do ciclo trienal fornece uma base válida para datar a primeira rejeição em Nazaré, desta forma, permanece sem confirmação. Além disso, segundo Lllen White (SP2, 110), “no término do serviço”, depois da leitura usual dos profetas e da exortação pelo ancião, "Jesus levantou-Se com calma e dignidade, e pediu-lhes que Lhe trouxessem o livro do profeta Isaías”. Aparentemente, Ele próprio fez a seleção(referência bibliográfica de Olmstead, 265).

Isaías 61:1-3

¹O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos; ²a apregoar o ano aceitável do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os tristes; ³a ordenar acerca dos que choram em Sião que se lhes dê uma grinalda em vez de cinzas, óleo de gozo em vez de pranto, vestidos de louvor em vez de espírito angustiado; a fim de que se chamem árvores de justiça, plantação do Senhor, para que ele seja glorificado.

2. O argumento de que o silêncio dos escritores sinóticos requer a atribuição dos episódios no ministério da Galileia entre a primeira rejeição em Nazaré e a primeira viagem à Galileia, inclusive até a Páscoa de 28-29 d.C. é, na melhor das hipóteses, um argumento para o silêncio e, como tal, não é convincente. João é tão silencioso sobre o ministério na Galileia quanto os autores dos sinóticos são silenciosos sobre o ministério na Judeia. Tanto quanto sabemos, nenhum dos autores sinóticos foi testemunha ocular do ministério na Judeia. Possivelmente, o fato de que o ministério na Judeia tenha sido improdutivo em comparação com o ministério na Galileia (ver DTN, 194, 232), levou os escritores sinóticos a ver pouco sentido num extenso relato do período anterior (ver com. de

Lucas 4:23

).

Lucas 4:23

²³Disse-lhes Jesus: Sem dúvida me direis este provérbio: Médico, cura-te a ti mesmo; Tudo o que ouvimos teres feito em Cafarnaum, faze-o também aqui na tua terra.

3. A terceira controvérsia também está baseada no argumento do silêncio, portanto, é inconclusiva. Assim, à primeira vista, não há evidência positiva.

Os motivos para atribuir a primeira rejeição em Nazaré à primavera de 29 d.C., depois da Páscoa, são os seguintes:

1. João diz claramente que a saída da Judeia para a Galileia, relatada por ele em

João 4:1-3

ocorreu em resultado da contenda entre os discípulos de João Batista e os de Jesus (ver

João 3:25-36 João 4:1,2

), e indica fortemente que João não estava na prisão na época em que ocorreu essa contenda (

João 3:23-26

). Se João estivesse aprisionado e sua obra tivesse sido interrompida, porque haveria contenda quanto ao fato de que “Jesus fazia e batizava mais discípulos que João” (

João 4:1

)? Ele não poderia estar batizando caso estivesse na prisão, e os discípulos dificilmente teriam iniciado a discussão sobre quem era o maior(

João 3:23,26,30 João 4:1

). De acordo com o Desejado de Todas as Nações, 179, quando “os discípulos de João foram ter com ele com suas queixas" [...] a missão deste pareceu prestes a findar-se, e ainda lhe seria “possível prejudicar a obra de Cristo”, se quisesse. João ainda pregava e batizava. Na prisão, Ele pouco podia fazer para “prejudicar a obra de Cristo”. Por essas razões, parece difícil igualar a saída nos sinóticos (de

Mateus 4:12 Marcos 1:14

) com a de

João 4:1-3

. O relato inspirado ligou a viagem anterior de Jesus apenas ao aprisionamento de João, enquanto a segunda está relacionada à controvérsia entre os dois grupos de discípulos.

João 4:1-3

¹Quando, pois, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido dizer que ele, Jesus, fazia e batizava mais discípulos do que João ²(ainda que Jesus mesmo não batizava, mas os seus discípulos) ³deixou a Judéia, e foi outra vez para a Galiléia.

João 3:25-36

²⁵Surgiu então uma contenda entre os discípulos de João e um judeu acerca da purificação. ²⁶E foram ter com João e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo além do Jordão, do qual tens dado testemunho, eis que está batizando, e todos vão ter com ele. ²⁷Respondeu João: O homem não pode receber coisa alguma, se não lhe for dada do céu. ²⁸Vós mesmos me sois testemunhas de que eu disse: Não sou o Cristo, mas sou enviado adiante dele. ²⁹Aquele que tem a noiva é o noivo; mas o amigo do noivo, que está presente e o ouve, regozija-se muito com a voz do noivo. Assim, pois, este meu gozo está completo. ³⁰É necessário que ele cresça e que eu diminua. ³¹Aquele que vem de cima é sobre todos; aquele que vem da terra é da terra, e fala da terra. Aquele que vem do céu é sobre todos. ³²Aquilo que ele tem visto e ouvido, isso testifica; e ninguém aceita o seu testemunho. ³³Mas o que aceitar o seu testemunho, esse confirma que Deus é verdadeiro. ³⁴Pois aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus; porque Deus não dá o Espírito por medida. ³⁵O Pai ama ao Filho, e todas as coisas entregou nas suas mãos. ³⁶Quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, porém, desobedece ao Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus.

João 4:1,2

¹Quando, pois, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido dizer que ele, Jesus, fazia e batizava mais discípulos do que João ²(ainda que Jesus mesmo não batizava, mas os seus discípulos)

João 3:23-26

²³Ora, João também estava batizando em Enom, perto de Salim, porque havia ali muitas águas; e o povo ía e se batizava. ²⁴Pois João ainda não fora lançado no cárcere. ²⁵Surgiu então uma contenda entre os discípulos de João e um judeu acerca da purificação. ²⁶E foram ter com João e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo além do Jordão, do qual tens dado testemunho, eis que está batizando, e todos vão ter com ele.

João 4:1

¹Quando, pois, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido dizer que ele, Jesus, fazia e batizava mais discípulos do que João

João 3:23,26,30

²³Ora, João também estava batizando em Enom, perto de Salim, porque havia ali muitas águas; e o povo ía e se batizava. ²⁶E foram ter com João e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo além do Jordão, do qual tens dado testemunho, eis que está batizando, e todos vão ter com ele. ³⁰É necessário que ele cresça e que eu diminua.

Mateus 4:12

¹²Ora, ouvindo Jesus que João fora entregue, retirou-se para a Galiléia;

Marcos 1:14

¹⁴Ora, depois que João foi entregue, veio Jesus para a Galiléia pregando o evangelho de Deus

2. A saída de Jesus, relatada nos sinóticos (de

Mateus 4:12 Marcos 1:14

) e o início do ministério na Galileia são especificamente situados por Ellen White (DTN, 231, 232; MDC, 2) depois dos episódios de João 5, que ocorreram na Páscoa de 29 d.C. À luz dessas referências do Espírito do Profecia, a saída mencionada pelos sinóticos pode ser equiparada com a mencionada em

João 4:1-3

apenas se a primeira rejeição em Nazaré, o início do ministério em Cafarnaum, o chamado junto ao mar e a primeira viagem à Galileia não forem considerados como parte do ministério na Galileia.

Mateus 4:12

¹²Ora, ouvindo Jesus que João fora entregue, retirou-se para a Galiléia;

Marcos 1:14

¹⁴Ora, depois que João foi entregue, veio Jesus para a Galiléia pregando o evangelho de Deus

João 4:1-3

¹Quando, pois, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido dizer que ele, Jesus, fazia e batizava mais discípulos do que João ²(ainda que Jesus mesmo não batizava, mas os seus discípulos) ³deixou a Judéia, e foi outra vez para a Galiléia.

3. Jesus novamente Se referiu à mensagem de

Isaías 61:1-3

poucas semanas mais tarde, na sinagoga em Cafarnaum (DTN, 255), e parece ter empregado palavras semelhantes às que utilizou em Nazaré, em várias ocasiões posteriores (ver DTN, 237; cf. 242). Assim, parece que a leitura de

Isaías 61:1-3

, em Nazaré, e o sermão baseado nesta passagem foram escolhidos pelo próprio Jesus(SP2, 110), e que Ele normalmente pregava sobre esse texto para estabelecer a natureza e os objetivos de Seu ministério.

Isaías 61:1-3

¹O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos; ²a apregoar o ano aceitável do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os tristes; ³a ordenar acerca dos que choram em Sião que se lhes dê uma grinalda em vez de cinzas, óleo de gozo em vez de pranto, vestidos de louvor em vez de espírito angustiado; a fim de que se chamem árvores de justiça, plantação do Senhor, para que ele seja glorificado.

Parece, portanto, preferível atribuir a primeira rejeição em Nazaré ao final da primavera de 29 d.C.

Veja Também

Referências em livros

Lucas 4:18,19 Pág. 358

O Desejado de Todas as Nações

Os Primeiros Evangelistas

Lucas 4:18,19 Pág. 718

Profetas e Reis

"A Casa de Israel"

Lucas 4:18-20,22 Pág. 237

O Desejado de Todas as Nações

Não É Este o Filho do Carpinteiro?

Lucas 4:19 Pág. 423

A Ciência do Bom Viver

O Verdadeiro Conhecimento de Deus

Análise em Cadeia

Conexões temáticas e referências cruzadas para este verso

Lucas 19:42

⁴²dizendo: Ah! se tu conhecesses, ao menos neste dia, o que te poderia trazer a paz! mas agora isso está encoberto aos teus olhos.

Levítico 25:8-13,50-54

⁸Também contarás sete sábados de anos, sete vezes sete anos; de maneira que os dias dos sete sábados de anos serão quarenta e nove anos. ⁹Então, no décimo dia do sétimo mês, farás soar fortemente a trombeta; no dia da expiação fareis soar a trombeta por toda a vossa terra. ¹⁰E santificareis o ano qüinquagésimo, e apregoareis liberdade na terra a todos os seus habitantes; ano de jubileu será para vós; pois tornareis, cada um à sua possessão, e cada um à sua família. ¹¹Esse ano qüinquagésimo será para vós jubileu; não semeareis, nem segareis o que nele nascer de si mesmo, nem nele vindimareis as uvas das vides não tratadas. ¹²Porque é jubileu; santo será para vós; diretamente do campo comereis o seu produto. ¹³Nesse ano do jubileu tornareis, cada um à sua possessão. ⁵⁰E com aquele que o comprou fará a conta desde o ano em que se vendeu a ele até o ano do jubileu; e o preço da sua venda será conforme o número dos anos; conforme os dias de um jornaleiro estará com ele. ⁵¹Se ainda faltarem muitos anos, conforme os mesmos restituirá, do dinheiro pelo qual foi comprado, o preço da sua redenção; ⁵²e se faltarem poucos anos até o ano do jubileu, fará a conta com ele; segundo o número dos anos restituirá o preço da sua redenção. ⁵³Como servo contratado de ano em ano, estará com o comprador; o qual não dominará sobre ele com rigor diante dos teus olhos. ⁵⁴E, se não for remido por nenhum desses meios, sairá livre no ano do jubileu, e com ele seus filhos.

Números 36:4

⁴Vindo também o ano do jubileu dos filhos de Israel, a herança delas será acrescentada à herança da tribo a que pertencerem; assim a sua herança será tirada da herança da tribo de nossos pais.

Isaías 61:2

²a apregoar o ano aceitável do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os tristes;

Isaías 63:4

⁴Porque o dia da vingança estava no meu coração, e o ano dos meus remidos é chegado.

2 Coríntios 6:1

¹E nós, cooperando com ele, também vos exortamos a que não recebais a graça de Deus em vão;

Almeida Revista e Atualizada

Cortesia: bible.com

Almeida Revista e Corrigida

Cortesia: bible.com

Nova Almeida Atualizada

Cortesia: bible.com

Nova Versão Internacional

Cortesia: bible.com

Nova Nova Bíblia Viva

Cortesia: bible.com

Nova Tradução na Linguagem de Hoje

Cortesia: bible.com

Nova Versão Transformadora

Cortesia: bible.com

Traduçao Brasileira

Cortesia: bible.com

Grego (SBL Greek New Testament)

Cortesia: bible.com

Lucas 4:19

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Ano aceitávelCBA

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