Do gr. anoia, literalmente, "uma falta de sentido”, do prefixo negativo a, e da palavra nous, "mente”; consequentemente, “raiva sem sentido”. Aqueles homens estavam “fora de si”. Do ponto de vista dos fariseus, esta foi a quinta ofensa de Jesus contra a lei rabínica desde o início de Seu ministério na Galileia (ver com. de ). Seus inimigos estavam enfurecidos; a fúria deles assemelhava-se à insanidade. O mesmo espírito que possuiu o endemoniado (ver Nota Adicional a Marcos 1) endureceu o coração deles.

Eles não conseguiam se conter e explodiam em ira enquanto discutiam o que fazer. O dilema repousava no fato de que Jesus enunciou um princípio que eles não podiam negar, e que o povo tomava partido ao lado de Jesus. De acordo com Marcos, parece que eles nem mesmo esperaram o término da reunião, mas saíram antes que a assembleia se dispersasse, para discutir o assunto (ver com. de ).

Mais cedo, na primavera do mesmo ano, 29 d.C., o Sinédrio determinou tirar a vida de Jesus e colocar espias para segui-Lo e relatar tudo o que Ele dissesse e fizesse (ver DTN, 213; ; ver com. de ). A decisão já tinha sido tomada, e restava apenas uma questão quanto ao modo como realizariam a obra com uma aparência de legalidade. As reações do povo e dos líderes eram surpreendentemente opostas. A inveja, a maldade e o ódio dos escribas e fariseus aumentavam em proporção direta à crescente onda de popularidade da obra de Cristo na Galileia. Pressentindo o perigo iminente, um pouco mais tarde, Sua mãe e Seus irmãos insistiram para que Ele interrompesse Seu ministério por causa da oposição que despertava (ver com. de ).

Cristo não se envergonha e nem teme reconhecer os propósitos de sua graça. Cura ao pobre, mesmo sabendo que os seus inimigos utilizariam este milagre contra Ele. Que nenhuma oposição, seja do tipo que for, nos afaste de cumprirmos os nossos deveres ou de sermos úteis. Bem podemos nos sentir assombrados de que os filhos dos homens sejam tão maus.