6Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo estará sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai Eterno, Príncipe da Paz. 7Do aumento do seu governo e da paz não haverá fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o estabelecer e o fortificar em retidão e em justiça, desde agora e para sempre; o zelo do Senhor dos exércitos fará isso.
6o qual, subsistindo em forma de Deus, não considerou o ser igual a Deus coisa a que se devia aferrar, 7mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens; 8e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente até a morte, e morte de cruz. 9Pelo que também Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o nome que é sobre todo nome; 10para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, 11e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai.
8Mas do Filho diz: O teu trono, ó Deus, subsiste pelos séculos dos séculos, e cetro de eqüidade é o cetro do teu reino. 9Amaste a justiça e odiaste a iniqüidade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria, mais do que a teus companheiros; 10e: Tu, Senhor, no princípio fundaste a terra, e os céus são obras de tuas mãos; 11eles perecerão, mas tu permaneces; e todos eles, como roupa, envelhecerão, 12e qual um manto os enrolarás, e como roupa se mudarão; mas tu és o mesmo, e os teus anos não acabarão. 13Mas a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te à minha direita até que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus pés?
Comentários Bíblicos
Análises teológicas e notas explicativasComentário Bíblico
PatriarcasCBA
Romanos 9:513O Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, o Deus de nossos pais, glorificou a seu Servo Jesus, a quem vós entregastes e perante a face de Pilatos negastes, quando este havia resolvido soltá-lo.
32Eu sou o deus de teus pais, o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó. E Moisés ficou trêmulo e não ousava olhar.
9e não queirais dizer dentro de vós mesmos: Temos por pai a Abraão; porque eu vos digo que mesmo destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abraão.
39Responderam-lhe: Nosso pai é Abraão. Disse-lhes Jesus: Se sois filhos de Abraão, fazei as obras de Abraão. 53Porventura és tu maior do que nosso pai Abraão, que morreu? Também os profetas morreram; quem pretendes tu ser?
22São hebreus? também eu; são israelitas? também eu; são descendência de Abraão? também eu;
28Quanto ao evangelho, eles na verdade, são inimigos por causa de vós; mas, quanto à eleição, amados por causa dos pais.
DelesCBA
Romanos 9:5O CristoCBA
Romanos 9:5Segundo a carneCBA
Romanos 9:53acerca de seu Filho, que nasceu da descendência de Davi segundo a carne,
O qual éCBA
Romanos 9:55de quem são os patriarcas; e de quem descende o Cristo segundo a carne, o qual é sobre todas as coisas, Deus bendito eternamente. Amém.
43Respondeu-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso.
Com diferentes pontuações, três possíveis interpretações da passagem foram propostas (cf. texto da RV e margem). Uma delas é deixar sem pontuação, ou colocar uma vírgula depois da palavra “carne” e fazer toda a passagem se referir a Cristo como afirmação de Sua divindade. Essa tem sido a visão tradicional e é a interpretação oferecida pela ARA e a maioria das outras versões. Uma segunda possibilidade é colocar uma vírgula depois da palavra “carne” e um ponto depois de “todos”. A passagem, então diria: “De quem é Cristo segundo a carne, o qual é sobre todos. Deus seja [é] bendito eternamente”.
Uma terceira possibilidade é colocar um ponto após a palavra “carne” e traduzir o restante do versículo como: “Aquele que é Deus acima de tudo seja bendito para sempre”, ou “Deus, que está acima de tudo, seja bendito para sempre”. Esta é a redação preferida pela RSV.
O ponto básico é que a passagem deve ser interpretada como uma declaração da divindade de Cristo. Considerá-la assim, portanto, é a interpretação mais simples e natural da construção gramatical do versículo, e é a mais adequada ao contexto. No versículos anteriores, Paulo relaciona os muitos benefícios e privilégios que Deus havia confiado a Israel como Seu povo escolhido. Como clímax dessas bênçãos, Paulo menciona a descendência do Messias de sua própria nação. Mas essa descendência se restringia à natureza física. O Messias tem outra natureza, que não a da carne, e Paulo então dá a descrição mais detalhada de Cristo: “o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente”. A expressão de Paulo sobre a humanidade de Cristo parece exigir como antítese essa clara afirmação de Sua divindade (cf.
3acerca de seu Filho, que nasceu da descendência de Davi segundo a carne, 4e que com poder foi declarado Filho de Deus segundo o espírito de santidade, pela ressurreição dentre os mortos - Jesus Cristo nosso Senhor,
1No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 2Ele estava no princípio com Deus. 3Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez.
20que operou em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o sentar-se à sua direita nos céus, 21muito acima de todo principado, e autoridade, e poder, e domínio, e de todo nome que se nomeia, não só neste século, mas também no vindouro; 22e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus pés, e para ser cabeça sobre todas as coisas o deu à igreja,
10para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, 11e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai.
16porque nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. 17Ele é antes de todas as coisas, e nele subsistem todas as coisas;
9porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade,
Sobre todosCBA
Romanos 9:536Porque dele, e por ele, e para ele, são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém.