As palavras em aramaico que descrevem os "mantos" e as "túnicas" ainda não são plenamente compreendidas. Lexicógrafos concordam que esta versão está correta.

Do aramaico lwrvelah, palavra de origem acadiana, conforme mostram textos cuneiformes, em que ocorre como lwrvallatu, "boné". Na inscrição de Dario I, em Naqsh-i-Rustam, o termo designa o elmo, mas em textos babilônicos posteriores está como "chapéus". A menção dos artigos de vestimenta, de material facilmente inflamável, sem dúvida, tem o propósito de enfatizar o milagre que se seguiu (ver ).

Que Nabucodonosor aqueça a sua fornalha tão fortemente quanto possa, porque dentro de poucos minutos terminará o tormento daqueles que foram lançados dentro dela. Já o fogo do inferno tortura, e não mata. Aqueles que adoram a besta e a sua imagem não têm descanso, pausa, nem um momento livre de sua dor (). Esta grande promessa se cumpria agora ao pé da letra (): “Quando passares pelo fogo, não te queimarás”. Deixando a escolha de livrá-los a critério deste Deus, que preservou-os em meio ao fogo, os jovens caminhavam de um lado para outro em meio ao fogo, sustentados e animados pela presença do Filho de Deus. Aqueles que sofrem por causa do Senhor Jesus Cristo têm a sua presença até dentro de uma fornalha ardente, e no vale da sombra da morte.

Nabucodonosor reconhece-os como servos do Deus Altíssimo; um Deus capaz de livrá-los de sua mão. O nosso Deus é o único Fogo Consumidor (

). Se tão somente pudéssemos contemplar o mundo eterno, veríamos ali, a salvo da maldade de seus inimigos, o crente que é perseguido na terra; enquanto que os seus inimigos estão ali expostos à ira de Deus, e atormentados com o fogo que jamais se apaga.