No texto hebraico desta frase, "rei do Sul" pode ser entendido como o sujeito da frase (como o fazem a KJV, Vulgata e Siríaca), ou como o fazem a LXX, Teodócio, ARA, ARC e NVI, em que "rei do Sul" é ligado a "reino". A tradução "entrará no reino do rei do Sul" (ARC) parece preferível, pois segue mais naturalmente a ordem das palavras hebraicas. Caso essa tradução seja aceita, o versículo, sem dúvida, deve ser interpretado como uma referência ao fato de que, depois de Ptolomeu III ter voltado ao Egito, Seleuco reestabeleceu sua autoridade e marchou contra esse país, esperando retomar suas riquezas e reaver seu prestígio.

Seleuco foi derrotado e forçado a voltar para a Síria de mãos vazias (em cerca de 240 a.C.).

Em 242 a.C., Seleuco II Calínico (246-225 a.C.) tentou se vingar da invasão do Ptolomeu III, mas fracassou.

O anjo mostra a Daniel a sucessão dos impérios persa e grego. Destacam-se os reis do Egito e da Síria. A Judéia estava entre os seus domínios, e era afetada por suas pelejas. Consideram-se os versos 5 a 30, de modo geral, como referindo-se aos sucessos que aconteceriam durante a continuação destes governos; e a partir do verso 21, referindo-se a Antíoco Epífanes, que foi um cruel e violento perseguidor dos judeus.

Observemos quão decadentes e perecíveis são a pompa e as posses do mundo, e o poder pelo qual são obtidas. Deus, em sua providência, estabelece a um e retira o outro, conforme aquilo que lhe agrada. O mundo está repleto de guerras e pelejas, que têm origem nas concupiscências dos homens. Todas as mudanças e revoluções de estados e reinos, e todo o sucesso, estão plena e perfeitamente previstos por Deus. Nenhuma Palavra de Deus cairá por terra; de modo infalível acontecerá tudo o que Ele tem determinado, o que Ele tem declarado. Os vasos de barro da terra lutam uns contra os outros, vencem e são vencidos, enganam e são enganados; porém, aqueles que conhecem a Deus confiam nEle, que os capacita para resistirem, levar a sua cruz e suportarem o seu conflito.